وقال ابن السِّكِّيت: شَخَصَ بصرُهُ] (٣)، إذا فتح عينيه لا يَطْرِفُ (٤).
قال الفراء: أي لا يغتمض من هول ما يرى في ذلك اليوم (٥).
وقال ابن عباس: يريد يوم القيامة تشخص فيه أبصار الخلائق إلى الهواء، يريد: أنهم لعجائب ما يرون، ولشدة الحَيْرةِ والدووة لا يغْتَمضون (٦).
٤٣ - قوله تعالى: ﴿مُهْطِعِينَ﴾ قال أبو إسحاق: منصوب على الحال، المعنى: إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه أبصارُهُم مهطعين، فعلى ما ذكره الألف واللام في: ﴿الْأَبْصَارُ﴾ يدل على الكناية؛ لأن التأويل بأبصارهم على ما ذَكر، وأما تفسير الإهطاع (٧) فقال أبو عبيدة: هو
(١) انظر: «اللسان» (طمح) ٥/ ٢٧٠٢، (شصا) ٤/ ٢٢٥٩.
(٢) ورد في «تهذيب اللغة» (شخص) ٢/ ١٨٤٠ نقله بنصه.
(٣) ما بين المعقوفين ساقط من (ش).
(٤) «إصلاح المنطق» ص ٢٦٣ بنصه، وورد في «تهذيب اللغة» (شخص) ٢/ ١٨٤٠ بنصه، والطَّرْفُ: تحريك الجُفُونِ في النظر؛ يقال شخص بصرُه فما يَطْرِفُ. انظر: «المحيط في اللغة» (طرف) ٩/ ١٦٠.
(٥) لم أجد قوله في معانيه، وورد منسوبًا إليه في «تفسير القرطبي» ٩/ ٣٧٦، و«تفسير الشوكانى» ٣/ ١٦٤، وصديق خان ٧/ ١٣٠.
(٦) ورد في تفسيره «الوسيط» تحقيق سيسي ١/ ٣٣٤ بنصه، وانظر: «تفسير القرطبي» ٩/ ٣٧٦، وورد نحوه بلا نسبة في «تفسير الرازي» ١٩/ ١٤١، والخازن ٣/ ٨٤، و«تفسير الشوكاني» ٣/ ١٦٤، وصديق خان ٧/ ١٣٠.
(٧) في جميع النسخ (الانقطاع) وهو تصحيف ظاهر.
(٢) ورد في «تهذيب اللغة» (شخص) ٢/ ١٨٤٠ نقله بنصه.
(٣) ما بين المعقوفين ساقط من (ش).
(٤) «إصلاح المنطق» ص ٢٦٣ بنصه، وورد في «تهذيب اللغة» (شخص) ٢/ ١٨٤٠ بنصه، والطَّرْفُ: تحريك الجُفُونِ في النظر؛ يقال شخص بصرُه فما يَطْرِفُ. انظر: «المحيط في اللغة» (طرف) ٩/ ١٦٠.
(٥) لم أجد قوله في معانيه، وورد منسوبًا إليه في «تفسير القرطبي» ٩/ ٣٧٦، و«تفسير الشوكانى» ٣/ ١٦٤، وصديق خان ٧/ ١٣٠.
(٦) ورد في تفسيره «الوسيط» تحقيق سيسي ١/ ٣٣٤ بنصه، وانظر: «تفسير القرطبي» ٩/ ٣٧٦، وورد نحوه بلا نسبة في «تفسير الرازي» ١٩/ ١٤١، والخازن ٣/ ٨٤، و«تفسير الشوكاني» ٣/ ١٦٤، وصديق خان ٧/ ١٣٠.
(٧) في جميع النسخ (الانقطاع) وهو تصحيف ظاهر.
١٢ / ٤٩٤