٤١ - قوله تعالى: ﴿رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ﴾ قال أبو إسحاق: كان هذا الدعاء من إبراهيم لوالديه قبل أن يتبين له أن أباه عَدُوُّ للهِ (٢)، وقد ذكرنا ذلك في قوله: ﴿وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ﴾ الآية. [التوبة: ١١٤] ولعل الأمّ كانت مسلمة، يدل على ذلك أنه ذكر عذره في استغفاره لأبيه دون أُمِّه (٣)، وقال ابن الأنباري: استغفر لأبويه
= ٢/ ٢٠٩، هود الهواري ٢/ ٣٣٤، و«الطوسي» ٦/ ٣٠٢، وابن عطية ٨/ ٢٥٦، وابن كثير ٢/ ٥٦١.
(١) أخرجه الترمذي (٣٣٧١) كتاب: الدعوات، باب: جاء في فضل الدعاء ٥/ ٤٥٦ بنصه عن أنس، وقال: هذا حديث غريب من هذا الوجه لا نعرفه إلا من حديث ابن لَهيعَة، وأورده التبريزي في «المشكاة» ٢/ ٦٩٣، وابن حجر في «الفتح» ١١/ ٩٧، والمناوي في «فيض القدير» ٣/ ٥٤٠ ورمز له بالضعف، والهندي في «الكنز» ٢/ ٦٢، والعجلوني في «كشف الخفاء» ١/ ٤٨٥، وكلهم عزاه للترمذي، والحديث ضعيف بسبب انفراد ابن لهيعة بروايته كما ذكره الترمذي -رحمه الله-، وقد ضُعّف لسوء حفظه، ذكره البخاري والدارقطني والنسائي في الضعفاء. انظر «الضعفاء» لكل من النسائي ص ١٤٥، والدارقطني ص ٢٦٥ والبخاري ص ٦٥، و«تقريب التهذيب» ص ٣١٩ (٣٥٦٣)، و«الجرح والتعديل» ٥/ ١٤٥، و«ميزان الاعتدال» ٣/ ١٨٩.
(٢) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ١٦٥ بنصه، وانظر: «تفسير البغوي» ٤/ ٣٥٨. وهذا القول هو الراجح؛ لموافقته لآية التوبة ١١٤، وبعده عن التكلُّف كما في الأقوال التالية وقد صححه ابن جزي في «تفسيره» ٢/ ١٤٢، واختاره ابن كثير ٢/ ٥٩٥، ورجحه صديق خان في «تفسيره» ٧/ ١٢٩.
(٣) انظر: «تفسير البغوي» ٤/ ٣٥٨، والرازي ١٩/ ١٤٠، والخارن ٣/ ٨٤، والألوسي ١٣/ ٢٤٣، إسلام أمِّ إبراهيم روي عن الحسن -رحمه الله-[كما ذكر الألوسي] وليس هناك دليل ثابت علي إسلامها، لكن لمّا خصر والده بالاستغفار في جميع =
(١) أخرجه الترمذي (٣٣٧١) كتاب: الدعوات، باب: جاء في فضل الدعاء ٥/ ٤٥٦ بنصه عن أنس، وقال: هذا حديث غريب من هذا الوجه لا نعرفه إلا من حديث ابن لَهيعَة، وأورده التبريزي في «المشكاة» ٢/ ٦٩٣، وابن حجر في «الفتح» ١١/ ٩٧، والمناوي في «فيض القدير» ٣/ ٥٤٠ ورمز له بالضعف، والهندي في «الكنز» ٢/ ٦٢، والعجلوني في «كشف الخفاء» ١/ ٤٨٥، وكلهم عزاه للترمذي، والحديث ضعيف بسبب انفراد ابن لهيعة بروايته كما ذكره الترمذي -رحمه الله-، وقد ضُعّف لسوء حفظه، ذكره البخاري والدارقطني والنسائي في الضعفاء. انظر «الضعفاء» لكل من النسائي ص ١٤٥، والدارقطني ص ٢٦٥ والبخاري ص ٦٥، و«تقريب التهذيب» ص ٣١٩ (٣٥٦٣)، و«الجرح والتعديل» ٥/ ١٤٥، و«ميزان الاعتدال» ٣/ ١٨٩.
(٢) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ١٦٥ بنصه، وانظر: «تفسير البغوي» ٤/ ٣٥٨. وهذا القول هو الراجح؛ لموافقته لآية التوبة ١١٤، وبعده عن التكلُّف كما في الأقوال التالية وقد صححه ابن جزي في «تفسيره» ٢/ ١٤٢، واختاره ابن كثير ٢/ ٥٩٥، ورجحه صديق خان في «تفسيره» ٧/ ١٢٩.
(٣) انظر: «تفسير البغوي» ٤/ ٣٥٨، والرازي ١٩/ ١٤٠، والخارن ٣/ ٨٤، والألوسي ١٣/ ٢٤٣، إسلام أمِّ إبراهيم روي عن الحسن -رحمه الله-[كما ذكر الألوسي] وليس هناك دليل ثابت علي إسلامها، لكن لمّا خصر والده بالاستغفار في جميع =
١٢ / ٤٩٢