التفسير البسيط — الصفحة ٥٠٥٧

(١) هذا طرف من كلام ابن عباس -رضي الله عنهما- أخرج البخاري رقم (١٥٦٤) كتاب الحج، باب التمتع والإقران والإفراد، وفي رقم (٣٨٣٢) كتاب مناقب الأنصار، باب: أيام الجاهلية، ومسلم في «صحيحه» كتاب الحج، باب: تقليد الهدى وإشعاره عند الإحرام رقم (١٢٤٠)، عن ابن عباس قال: (كانوا يرون العمرة في أشهر الحج من الفجور ويجعلون المحرم صفر، ويقولون: إذا برأ الدبر وعفا الأثر حلت العمرة لمن اعتمر ..) قال الإمام النووي في «شرح مسلم» ٣/ ٣٠٨ - ٣٠٩: (يعني: أهل الجاهلية، والدبر: يعنون دبر ظهور الإبل بعد انصرافها من الحج فإنها كانت تدبر بالسير عليها للحج، وعفا الأثر أي: درس وامحى والمراد أثر الإبل وغيرها في سيرها عفا أثرها لطول مرور الأيام) اهـ، وانظر: «النهاية» ٣/ ٢٦٦.
(٢) ذكره الأزهري في «تهذيب اللغة» ٣/ ٢٤٩٠، عن أبي عبيد عن الكسائي، وانظر: «الكامل المبرد» ١/ ٤٣٠.
(٣) الشاهد في «شرح ديوان زهير» لثعلب ص ٧٥، و«تهذيب اللغة» ٣/ ٢٤٩٠، و«اللسان» ٥/ ٣٠٢٠ (عفا)، و«الدر المصون» ٥/ ٣٨٩، (والأقب الضامر، والجأب، الغليظ، وعقيقته وبره، والعفاء: صغار الوبر والريش، وهو هنا شعر الحمار الذي ولد وهو عليه، يقول: أذلك الظليم أم هذا الحمار يشبه ناقتي أفاده ثعلب وقال ويروي: أذلك أم شَتِيم الوجهِ جأْب، وشتيم كريه الوجه صاحب شر) اهـ. وهو كذلك في «ديوانه» ص ١٥.
(٤) في (ب): (إذا كثر به).