وقال ابن الأنباري (٣): (يقال: عما الشيء: إذا زاد وكثر، وأنشد للبيد:
ولَكِنَّا نُعِضُّ السَّيْفَ مِنهَا ... بأسْوُقِ عَافيَاتِ اللَّحْمِ كُوم (٤)
أراد: كثيرات اللحم)، فمعنى قوله: ﴿حَتَّى عَفَوْا﴾ أي: كثروا (٥)، في قول ابن عباس (٦)، ومجاهد (٧) والسدي وابن زيد (٨).
(١) أخرج البخاري في «صحيحه» رقم (٥٨٩٣) كتاب اللباس، باب: إعفاء اللحى، ومسلم كتاب الطهارة، باب: خصال الفطرة رقم (٢٥٩)، عن ابن عمر -رضي الله عنهما- عن النبي - ﷺ -، أنه قال: «أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى». وفي رواية لمسلم عن النبي - ﷺ -: أنه أمر بإحفاء الشوارب وإعفاء اللحى.
(٢) أبي عبيد في «غريب الحديث» ١/ ٩٣، ونحوه قال ابن الأنباري في «الزاهر» ١/ ٤٢٨ - ٤٢٩، و«شرح القصائد» ص ٢١ - ٢٢، وانظر: «النهاية» ٣/ ٢٢٦، ١/ ٤١٠.
(٣) «الأضداد» لابن الأنباري ص ٨٧، و«الزاهر» ١/ ٤٢٩، و«شرح القصائد» ص ٢١.
(٤) «ديوانه» ص ١٨٦، و«مجاز القرآن» ١/ ٢٢٢، و«تهذيب اللغة» ٣/ ٢٤٩٣، و«اللسان» ٥/ ٣٠٢١ (عفا)، و«الدر المصون» ٥/ ٣٨٩ وبلا نسبة في «الكامل» للمبرد ١/ ٤٣٠، و«تفسير ابن عطية» ٦/ ١٥.
(٥) وهو قول عامة أهل اللغة والتفسير، انظر: «مجاز القرآن» ١/ ٢٢٢، و«غريب القرآن» لليزيدي ص ١٤٨، و«تفسير غريب القرآن» ص ١٧٩، و«الكامل» للمبرد ١/ ٤٣٠، و«تفسير الطبري» ٩/ ٨، و«معاني الزجاج» ٢/ ٣٥٩، و«نزهة القلوب» ص ٣٢٥، و«معاني النحاس» ٣/ ٥٦، و«تفسير السمرقندي» ١/ ٥٥٧، و«تفسير المشكل» ص ٨٦.
(٦) ذكره البخاري في «صحيحه» ٥/ ١٩٥، في تفسير سورة الأعراف، وأخرجه الطبري في «تفسيره» ٨/ ٩، وابن أبي حاتم ٥/ ١٥٢٦ من عدة طرق جيدة.
(٧) «تفسير مجاهد» ١/ ٢٤١، وأخرجه الطبري ٩/ ٨ من عدة طرف جيدة.
(٨) أخرجه الطبري ٩/ ٨، من عدة طرف جيدة عن السدي وابن زيد، وأخرجه عن إبراهيم النخعي والضحاك، وذكره الماوردي ٢/ ٢٤٢، عن ابن عباس ومجاهد والسدي.
(٢) أبي عبيد في «غريب الحديث» ١/ ٩٣، ونحوه قال ابن الأنباري في «الزاهر» ١/ ٤٢٨ - ٤٢٩، و«شرح القصائد» ص ٢١ - ٢٢، وانظر: «النهاية» ٣/ ٢٢٦، ١/ ٤١٠.
(٣) «الأضداد» لابن الأنباري ص ٨٧، و«الزاهر» ١/ ٤٢٩، و«شرح القصائد» ص ٢١.
(٤) «ديوانه» ص ١٨٦، و«مجاز القرآن» ١/ ٢٢٢، و«تهذيب اللغة» ٣/ ٢٤٩٣، و«اللسان» ٥/ ٣٠٢١ (عفا)، و«الدر المصون» ٥/ ٣٨٩ وبلا نسبة في «الكامل» للمبرد ١/ ٤٣٠، و«تفسير ابن عطية» ٦/ ١٥.
(٥) وهو قول عامة أهل اللغة والتفسير، انظر: «مجاز القرآن» ١/ ٢٢٢، و«غريب القرآن» لليزيدي ص ١٤٨، و«تفسير غريب القرآن» ص ١٧٩، و«الكامل» للمبرد ١/ ٤٣٠، و«تفسير الطبري» ٩/ ٨، و«معاني الزجاج» ٢/ ٣٥٩، و«نزهة القلوب» ص ٣٢٥، و«معاني النحاس» ٣/ ٥٦، و«تفسير السمرقندي» ١/ ٥٥٧، و«تفسير المشكل» ص ٨٦.
(٦) ذكره البخاري في «صحيحه» ٥/ ١٩٥، في تفسير سورة الأعراف، وأخرجه الطبري في «تفسيره» ٨/ ٩، وابن أبي حاتم ٥/ ١٥٢٦ من عدة طرق جيدة.
(٧) «تفسير مجاهد» ١/ ٢٤١، وأخرجه الطبري ٩/ ٨ من عدة طرف جيدة.
(٨) أخرجه الطبري ٩/ ٨، من عدة طرف جيدة عن السدي وابن زيد، وأخرجه عن إبراهيم النخعي والضحاك، وذكره الماوردي ٢/ ٢٤٢، عن ابن عباس ومجاهد والسدي.
٩ / ٢٤٦