فإنْ تكُنِ الأيَّامُ أَحْسَنَّ مَرَّةً ... إليَّ فقَدْ عادَتْ لهنَّ ذُنوبُ (٥)
أراد: لقد صارت لهن ذنوب ولم يخبر أن ذنوبًا كانت [لهن] (٦) قبل الإحسان، والثاني: أن أتباع شعيب كانوا قبل دخولهم في دينه على الكفر موافقين لقومهم، فخاطبوا شعيبًا بخطاب أتباعه وغلَّبوا خطابهم على خطابه لكثرتهم وانفراده.
(١) انظر: «معاني الزجاج» ٢/ ٣٥٥.
(٢) ذكره ابن الجوزي في «تفسيره» ٣/ ٢٣٠ - ٢٣١ عن ابن الأنباري.
(٣) انظر: «تفسير الطبري» ٩/ ١، و«معاني النحاس» ٣/ ٥٤ - ٥٥، والسمرقندي ١/ ٥٥٥، والماوردي ٢/ ٢٤٠.
(٤) في (ب): (في هذا وجهين).
(٥) الشاهد لكعب بن سعد الغنوي في: «الاختيارين» ص ٧٥٣، و«جمهرة أشعار العرب» ص ٢٥١، و«أمالي القالي» ٢/ ١٤٩، و«ديوان المعاني» ٢/ ١٧٩، وبلا نسبة في «تفسير الماوردي» ٢/ ٢٤٠، وابن عطية ٦/ ٢، و«البيان» لابن الأنباري ١/ ٣٦٨، وابن الجوزي ٣/ ٢٣١، والرازي ١٤/ ١٧٧، و«الخازن» ٢/ ٣٦٢، وفي «الأصمعيات» ص ٩٩، نسب إلى عزيقة بن مسافع العبسي، وقال الشيخ أحمد شاكر وعبد السلام هارون -رحمهما الله تعالى- في «حاشية الأصمعيات» ص ٩٤: (القصيدة مرثية مشهورة لكعب بن سعد الغنوي يرثي فيها أخاه، لم يخالف في ذلك أحد فيما علمنا) اهـ.
(٦) لفظ: (لهن) ساقط من (ب).
(٢) ذكره ابن الجوزي في «تفسيره» ٣/ ٢٣٠ - ٢٣١ عن ابن الأنباري.
(٣) انظر: «تفسير الطبري» ٩/ ١، و«معاني النحاس» ٣/ ٥٤ - ٥٥، والسمرقندي ١/ ٥٥٥، والماوردي ٢/ ٢٤٠.
(٤) في (ب): (في هذا وجهين).
(٥) الشاهد لكعب بن سعد الغنوي في: «الاختيارين» ص ٧٥٣، و«جمهرة أشعار العرب» ص ٢٥١، و«أمالي القالي» ٢/ ١٤٩، و«ديوان المعاني» ٢/ ١٧٩، وبلا نسبة في «تفسير الماوردي» ٢/ ٢٤٠، وابن عطية ٦/ ٢، و«البيان» لابن الأنباري ١/ ٣٦٨، وابن الجوزي ٣/ ٢٣١، والرازي ١٤/ ١٧٧، و«الخازن» ٢/ ٣٦٢، وفي «الأصمعيات» ص ٩٩، نسب إلى عزيقة بن مسافع العبسي، وقال الشيخ أحمد شاكر وعبد السلام هارون -رحمهما الله تعالى- في «حاشية الأصمعيات» ص ٩٤: (القصيدة مرثية مشهورة لكعب بن سعد الغنوي يرثي فيها أخاه، لم يخالف في ذلك أحد فيما علمنا) اهـ.
(٦) لفظ: (لهن) ساقط من (ب).
٩ / ٢٣١