٥ - قوله تعالى: ﴿فَمَا كَانَ دَعْوَاهُمْ﴾ قال أهل اللغة: (الدعوى اسم (٣) يقوم مقام الادعاء (٤) ومقام الدعاء)، حكى سيبويه: (اللهم أشركنا في صالح دعاء المسلمين ودعوى المسلمين) (٥) وأنشدوا:
وَإِنْ مَذِلَتْ رِجْلِي دَعَوْتُكِ أَشْتَفِي ... بِدَعْوَاكِ منْ مَذْلٍ بِهَا فَيَهُونُ (٦)
(١) «تهذيب اللغة» ٣/ ٢٨٦١ ولم يذكر الآية.
(٢) انظر: «معاني الزجاج» ٢/ ٣١٨، و«معاني النحاس» ٣/ ٩.
(٣) الدعوى -بفتح الدال وسكون العين-، والادعاء -بكسر الدال وفتح العين-، والدعاء -بضم الدال وفتح العين-، انظر: «العين» ٢/ ٢٢١، و«الجمهرة» ٢/ ٦٦٦ و١٠٥٩، و«الصحاح» ٦/ ٢٣٣٦، و«المجمل» ٢/ ٣٢٦، و«المفردات» ص ٣١٦، و«اللسان» ٣/ ١٣٨٥ (دعا).
(٤) في (ب): (الإدغام)، وهو تحريف.
(٥) «تهذيب اللغة» ٢/ ١١٨٨، وفي «الكتاب» ٤/ ٤٠، قال: (الدعوى ما ادعيت، وقال بعض العرب: اللهم أشركنا في دعوى المسلمين) اهـ.
(٦) الشاهد لكثير عزة في «ديوانه» ص ٢٢٧، وبلا نسبة في «تفسير الطبري» ٨/ ١٢٠، و«تهذيب اللغة» ٤/ ٣٣٦٧، و«تفسير الثعلبي» ١٨٧ ب، و«المخصص» ٥/ ٨٤، و«تفسير ابن عطية» ٥/ ٤٢٨، وابن الجوزي ٣/ ١٦٩، و«اللسان» ٧/ ٤١٦٤ (مذل) «الدر المصون» ٥/ ٢٥٤، وفي «الديوان»:
إذا خدِرَتْ رجلي ذكرتكِ أشتفي ... بذكركِ من مذل بها فيهونُ
ومذلت رجله - بفتح الميم وكسر الذال أي: خدرت، انظر: «اللسان» ٧/ ٤١٦٤ (مذل).
(٢) انظر: «معاني الزجاج» ٢/ ٣١٨، و«معاني النحاس» ٣/ ٩.
(٣) الدعوى -بفتح الدال وسكون العين-، والادعاء -بكسر الدال وفتح العين-، والدعاء -بضم الدال وفتح العين-، انظر: «العين» ٢/ ٢٢١، و«الجمهرة» ٢/ ٦٦٦ و١٠٥٩، و«الصحاح» ٦/ ٢٣٣٦، و«المجمل» ٢/ ٣٢٦، و«المفردات» ص ٣١٦، و«اللسان» ٣/ ١٣٨٥ (دعا).
(٤) في (ب): (الإدغام)، وهو تحريف.
(٥) «تهذيب اللغة» ٢/ ١١٨٨، وفي «الكتاب» ٤/ ٤٠، قال: (الدعوى ما ادعيت، وقال بعض العرب: اللهم أشركنا في دعوى المسلمين) اهـ.
(٦) الشاهد لكثير عزة في «ديوانه» ص ٢٢٧، وبلا نسبة في «تفسير الطبري» ٨/ ١٢٠، و«تهذيب اللغة» ٤/ ٣٣٦٧، و«تفسير الثعلبي» ١٨٧ ب، و«المخصص» ٥/ ٨٤، و«تفسير ابن عطية» ٥/ ٤٢٨، وابن الجوزي ٣/ ١٦٩، و«اللسان» ٧/ ٤١٦٤ (مذل) «الدر المصون» ٥/ ٢٥٤، وفي «الديوان»:
إذا خدِرَتْ رجلي ذكرتكِ أشتفي ... بذكركِ من مذل بها فيهونُ
ومذلت رجله - بفتح الميم وكسر الذال أي: خدرت، انظر: «اللسان» ٧/ ٤١٦٤ (مذل).
٩ / ١٩