٤ — الصفحة ٤٨٢٦

(١) هنا وقع اضطراب في نسخة (ب) فوقع الكلام على هذه الآيات في ١٤٠ ب.
(٢) في (ب): (ووجه)، وهو تحريف.
(٣) في (أ): (عليه السلام).
(٤) لفظ: (الذين) ساقط من (ب).
(٥) هذا كلام أبي علي في «الحجة» ٥/ ٤ - ٦. وانظر: «معاني القراءات» ١/ ٤٠٠، و«الحجة» لابن زنجله ص ٢٧٩، و«الكشف» ١/ ٤٦٠.
(٦) والنصب في هذه الآية أجود، وهي القراءة المشهورة التي عليها الجماعة لأن الفائدة فيه أثر من فائدة الرفع لأن التقدير: خلقنا كل شيء بقدر فيدل على العموم واشتمال الخلق على جميع الأشياء. انظر: «إعراب النحاس» ١/ ٥٩٩، و«المشكل» ٢/ ٧٠١ - ٧٠٣، «البيان» ٢/ ٤٠٦.
(٧) «معاني الزجاج» ٢/ ٣١٨. وانظر: «إعراب النحاس» ٢/ ١١٤، و«المشكل» ١/ ٢٨١ - ٢٨٢. والنصب على الاشتغال بإضمار فعل يفسره ما بعده ويقدر الفعل متأخرا عن كم لأن لها صدر الكلام والتقدير: وكم من قرية أهلكنا. انظر: «الدر المصون» ٥/ ٢٤٨.
(٨) انظر: «معاني الزجاج» ٢/ ٣١٧، و«تفسير السمرقندي» ١/ ٥٣١.
(٩) الظاهر عدم الحذف لعدم الحاجة إليه؛ لأن إهلاك القرية يمكن أن يقع عليها =