٣ — الصفحة ٤٨٢٤

وقال الزجاج: (ويجوز على أن يكون وهو ﴿ذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ﴾، قآل: ويجوز أن يكون خفضًا؛ لأن معنى ﴿لِتُنْذِرَ﴾: لأن تنذر فهو في موضع خفض؛ لأن المعنى للإنذار والذكرى) (١).

٣ - وقوله تعالى: ﴿اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ﴾. قال الحسن: (يا ابن آدم أمرت باتباع كتاب الله وسنة محمد - ﷺ - (٢)؛ والله ما نزلت آية إلا ويجب أن تعلم فيما أنزلت وما معناها) (٣). ونحو هذا قال الزجاج: (أي: اتبعوا القرآن وما أتى به النبي - ﷺ - فإنه مما أنزل عليه؛ لقوله: ﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا﴾ (٤) [الحشر: ٧].
وقوله تعالى: ﴿وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ﴾. قال ابن عباس: (يريد: لا تتخذوا غيره أولياء، ﴿قَلِيلًا﴾ يا معشر المشركين ﴿مَا تَذَكَّرُونَ﴾ يريد: ما تتعظون) (٥). وهذا من قول ابن عباس يدل على أن الآية خطاب

(١) انظر: «معاني الزجاج» ٢/ ٣١٥ - ٣١٦، وعلى هذا فيه ثلاثة أوجه: الرفع: عطفًا على كتاب أو على إضمار مبتدأ، والنصب: على المصدر أي وتذكر ذكرى أو على العطف على موضع التنذر). والجر على العطف على المصدر المنسبك في أن المقدرة بعد لام كي أي: للإنذار والتذكير أو على الضمير في (به) وانظر: «إعراب النحاس» ١/ ٥٩٩، و«المشكل» ١/ ٢٨١، و«البيان» ١/ ٣٥٣، و«التبيان» ص ٣٦٧، و«الفريد» ٢/ ٢٦٦، و«الدر المصون» ٥/ ٢٤٤.
(٢) في (أ): (صلى الله عليه).
(٣) ذكره الواحدي في «الوسيط» ١/ ١٥٦، والرازي في «تفسيره» ١٤/ ١٨، و«الخازن» ٢/ ٢٠٩.
(٤) «معاني الزجاج» ٢/ ٣١٦، ونحوه ذكر الطبري في «تفسيره» ٨/ ١١٧، والنحاس في «معانيه» ٣/ ٨ - ٩ والسمرقندي في «تفسيره» ١/ ٥٣٠.
(٥) في «تنوير المقباس» ٢/ ٨١ نحوه دون لفظ (المشركين).

٩ ‏/ ١٢