وأما (لا) في قوله ﴿أَلَّا تَسْجُدَ﴾ فقال الفراء: (المعنى: ما منعك أن تسجد وأن في هذا الموضع تصحبها (٦) لا، وتكون صلة، وكذلك قوله: ﴿وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا يَرْجِعُونَ﴾ [الأنبياء: ٩٥] تزاد (٧) للاستيثاق من الجحد والتوكيد له، ومثله: ﴿لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ﴾ (٨) [الحديد: ٢٩] المعنى: ليعلم أهل الكتاب) (٩).
(١) ﴿مَاَ﴾ اسم استفهام مبتدأ وما بعدها خبرها. انظر: «إعراب النحاس» ١/ ٦٠١، و«المشكل» ١/ ٢٨٤.
(٢) أبو بكر بن الأنباري، إمام لغوي. تقدمت ترجمته.
(٣) لفظ: (الواو): ساقطة من (ب).
(٤) لم أقف عليه.
(٥) انظر: «معاني الزجاج» ٢/ ٣٢٢، وما نقله هو نص كلامه.
(٦) في (ب): (تصحتها)، وهو تصحيف.
(٧) في (ب): (يراد)، وهو تصحيف.
(٨) في النسخ: (لان لا).
(٩) في «معاني الفراء» ١/ ٤٧٣ (إلا أن معنى الجحد الساقط في لئلا من أولها لا من آخرها المعنى: ليعلم أهل «الكتاب» ألا يقدرون) اهـ. وانظر: «أضداد ابن الأنباري» ص ٢١١.
(٢) أبو بكر بن الأنباري، إمام لغوي. تقدمت ترجمته.
(٣) لفظ: (الواو): ساقطة من (ب).
(٤) لم أقف عليه.
(٥) انظر: «معاني الزجاج» ٢/ ٣٢٢، وما نقله هو نص كلامه.
(٦) في (ب): (تصحتها)، وهو تصحيف.
(٧) في (ب): (يراد)، وهو تصحيف.
(٨) في النسخ: (لان لا).
(٩) في «معاني الفراء» ١/ ٤٧٣ (إلا أن معنى الجحد الساقط في لئلا من أولها لا من آخرها المعنى: ليعلم أهل «الكتاب» ألا يقدرون) اهـ. وانظر: «أضداد ابن الأنباري» ص ٢١١.
٩ / ٤١