وقوله تعالى: ﴿وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا﴾ قال ابن عباس: (يريد: مبينًا) (٤)، وقال مقاتل: (﴿أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ﴾ القرآن مبينًا فيه أمره ونهيه) (٥)، وقال أهل المعاني: (التفصيل تبيين المعاني بما ينفي التخليط المعمي للمعنى وينفي أيضًا التداخل الذي يوجب نقصان البيان عن المعنى، وذلك بالآيات التي تفصل المعاني بعضها من بعض) (٦).
(١) انظر أيضًا: «ما اتفق لفظه واختلف معناه» لليزيدي ص ٢٤٣، و«تفسير أسماء الله الحسنى» للزجاج ص ٤٣، ٥٢، و«اشتقاق أسماء الله» للزجاجي ص٦٠، و«النهاية» لابن الأثير ١/ ٤١٨.
(٢) ذكره أكثرهم. انظر: «الفروق» للعسكري ص ١٥٧، والماوردي ٢/ ١٥٩، و«المفردات» ص ٢٤٩، وابن عطية ٣٢٦، و«الفريد» ٢/ ٢١٨، والقرطبي ٧/ ٧٠، وذكره الرازي ١٣/ ١٥٩، عن الواحدي، وقال السمين في «الدر» ٥/ ١٢٣: (الحكم أبلغ من الحاكم، قيل: لأن الحكم من تكرر منه الحكم بخلاف الحاكم فإنه يصدق غيره، وقيل: لأن الحكم لا يحكم إلا بالعدل والحاكم قد يجوز) ا. هـ، وانظر: «البحر» ٤/ ٢٠٩.
(٣) ذكره الواحدي في «الوسيط» ١/ ٢٠٣، عن الكلبي وعطية العوفي.
(٤) «تنوير المقباس» ٢/ ٥٣.
(٥) «تفسير مقاتل» ١/ ٥٨٥.
(٦) انظر: «تفسير الماوردي» ٢/ ١٦٠، وابن عطية ٥/ ٣٢٦، وابن الجوزي ٣/ ١١٠، و«بدائع التفسير» ٢/ ١٧٦.
(٢) ذكره أكثرهم. انظر: «الفروق» للعسكري ص ١٥٧، والماوردي ٢/ ١٥٩، و«المفردات» ص ٢٤٩، وابن عطية ٣٢٦، و«الفريد» ٢/ ٢١٨، والقرطبي ٧/ ٧٠، وذكره الرازي ١٣/ ١٥٩، عن الواحدي، وقال السمين في «الدر» ٥/ ١٢٣: (الحكم أبلغ من الحاكم، قيل: لأن الحكم من تكرر منه الحكم بخلاف الحاكم فإنه يصدق غيره، وقيل: لأن الحكم لا يحكم إلا بالعدل والحاكم قد يجوز) ا. هـ، وانظر: «البحر» ٤/ ٢٠٩.
(٣) ذكره الواحدي في «الوسيط» ١/ ٢٠٣، عن الكلبي وعطية العوفي.
(٤) «تنوير المقباس» ٢/ ٥٣.
(٥) «تفسير مقاتل» ١/ ٥٨٥.
(٦) انظر: «تفسير الماوردي» ٢/ ١٦٠، وابن عطية ٥/ ٣٢٦، وابن الجوزي ٣/ ١١٠، و«بدائع التفسير» ٢/ ١٧٦.
٨ / ٣٨٤