١٢٠ — الصفحة ٤٦٤٤

١٢٠ - قوله تعالى: ﴿وَذَرُوا ظَاهِرَ الْإِثْمِ وَبَاطِنَهُ﴾ الآية. أكثر المفسرين (١): (على أن ﴿ظَاهِرَ الْإِثْمِ﴾ الإعلان بالزنا ﴿وَبَاطِنَهُ﴾ الاستسرار به). فقال ابن عباس: (كانت العرب يحبون الزنا، وكان الشريف يتشرف أن يزني [فيسر (٢) ذلك]، وغيره لا يبالي أن يظهره، فحرم الله الزنا كله، فقال: ﴿وَذَرُوا ظَاهِرَ الْإِثْمِ وَبَاطِنَهُ﴾ مثل قوله تعالى: ﴿[وَ] (٣) لاَ تَقْرَبُوا الفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ﴾ [الأنعام: ١٥١]) (٤)، وقال الضحاك: (كان أهل الجاهلية يرون الزنا حلالًا ما كان سرًّا فحرم الله تعالى بهذه الآية السر منه والعلانية) (٥). وقال الكلبي (٦): (﴿ظَاهِرَ الْإِثْمِ﴾ الزنا، ﴿وَبَاطِنَهُ﴾ المُخالَّة (٧»، وقال السدِّي: (ظاهره الزنا في الحوانيت وهم أصحاب الرايات، ﴿وَبَاطِنَهُ﴾ الصديقة يزني بها سرًّا) (٨).

(١) حكاه عن أكثر المفسرين البغوي في «تفسيره» ٣/ ١٨٢، وهو قول مقاتل في «تفسيره» ١/ ٥٨٦، والفراء في «معانيه» ١/ ٣٥٢، وابن قتيبة في «تفسير غريب القرآن» ١/ ١٦٩، والسمرقندي في «تفسيره» ١/ ٥١٠، ومكي في «تفسير المشكل» ص ٧٩.
(٢) في (ش): (فيستر ذلك).
(٣) لفظ: (الواو) ساقط من النسخ.
(٤) ذكره الواحدي في «الوسيط» ١/ ١٠٧، والثعلبي في «الكشف» ١٨٣ أ، عن مرة الهمذاني، والبغوي في «تفسيره» ٣/ ١٨٢، بدون نسبة، وفي «تنوير المقباس» ٢/ ٥٥، و«زاد المسير» ٣/ ١١٣، نحوه عن ابن عباس.
(٥) أخرجه الطبري ٨/ ١٤، بسند ضعيف، وذكره الثعلبي ١٨٣ أ، وابن الجوزي ٣/ ١١٤.
(٦) «تنوير المقباس» ٢/ ٥٥.
(٧) المخالة، بالضم: المصادقة، وأصل الخُلَّة والمحبة التي تخللت القلب فصارت في باطنه. انظر: «اللسان» ١٢٥٢ مادة (خلل).
(٨) أخرجه الطبري في «تفسيره» ٨/ ١٤، وابن أبي حاتم ٤/ ١٣٧٧ بسند جيد.

٨ ‏/ ٣٩٨