١٠٨

وقوله تعالى: ﴿وَمَا جَعَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا﴾ قال عطاء عن ابن عباس: (يريد: تمنعهم (١) مني) (٢)، ومعنى هذا الكلام أنك لم تُبعث لتحفظ المشركين عن العذاب، إنما بُعثت مبلغًا فلا تهتم لشركهم، فإن ذلك بمشية الله (٣). وقال مقاتل: (﴿وَمَا جَعَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا﴾ رقيبًا إن لم يوحدوا، ومما أنت عليهم بمسيطر، نسختها آية السيف) (٤).

١٠٨ - قوله تعالى: ﴿وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾ الآية قال [قتادة] (٥) (٦) والمفسرون (٧): (كان المسلمون يسبون أصنام الكفار فنهاهم عن ذلك لئلا يسبوا الله).
وقال الزجاج: (نهوا في ذلك الوقت قبل القتال أن يلعنوا الأصنام التي كانت يعبدها المشركون) (٨).

(١) في (ش): (يمنعهم).
(٢) ذكره الثعلبي في «الكشف» ١٨٢ أ، والبغوي في «تفسيره» ٣/ ١٧٦، و«الخازن» ٢/ ١٦٩ عن عطاء فقط.
(٣) انظر: «تفسير الطبري» ٧/ ٣٠٥.
(٤) «تفسير مقاتل» ١/ ٥٨٣، وهو قول ابن حزم في «ناسخه» ص ٣٨، وهبة الله بن سلامة ص ٦٨، وحكاه ابن الجوزي في «نواسخ القرآن» ص ٣٢٨ عن ابن عباس، والظاهر أنها محكمة. ورجحه مكي في «الإيضاح» ص ٢٤٢، وانظر: «الناسخ والمنسوخ» لابن العربي ٢/ ٢١٢.
(٥) لفظ: (قتادة) غير واضح في (أ).
(٦) أخرجه عبد الرزاق ١/ ٢/ ٢١٥ بسند جيد.
(٧) أخرجه الطبري ٧/ ٣٠٩، وابن أبي حاتم ٥/ ٣١٢ من طرق جيدة عن ابن عباس وقتادة والسدي، وهو قول مقاتل ١/ ٥٨٣، والسمرقندي ١/ ٥٠٦، وحكاه هود الهواري ١/ ٥٥١ عن الحسن والكلبي. وانظر: «أسباب النزول» للواحدي ص ٢٢٥، و«الدر المنثور» ٣/ ٧٢.
(٨) «معاني الزجاج» ٢/ ٢٨٠.

٨ ‏/ ٣٤٥