١١٧ - قوله تعالى: ﴿إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ مَنْ يَضِلُّ عَنْ سَبِيلِهِ﴾ قال بعض الناس: (أعلم هاهنا بمعنى: يعلم)، ولا يجوز ذلك؛ لأنه يطابق (٥) ﴿وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ﴾ وقال بعض البصريين: (موضع (من) نصب على حذف الباء؛ لأنه قد قال في موضع: ﴿إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ مَنْ [ضِلَّ] (٦)﴾ [النحل: ١٢٥] بالباء وحذفت هاهنا) (٧).
(١) «تهذيب اللغة» ١/ ١٠٠٩، والخرص: بفتح الخاء وسكون الراء: الحزر في العدد والكيل، والكذب، وكل قول بالظن. انظر: «العين» ٤/ ١٨٣، و«الجمهرة» ١/ ٥٨٥، و«الصحاح» ٣/ ١٠٣٥، و«المجمل» ٣/ ٢٨٣، و«مقاييس اللغة» ٢/ ١٦٩، و«المفردات» ص ٢٧٩، و«اللسان» ٢/ ١١٣٣ (خرص).
(٢) «تنوير المقباس» ٢/ ٥٥، وأخرج ابن حسنون في «اللغات» ص ٤٢، ٤٤، و«الوزان» ص ٧، بسند جيد عن ابن عباس قال: (يخرصون يعني: يكذبون) اهـ.
(٣) كذا العبارة في الأصول: ولعل الصواب: (ما أحله الله وأنزله في كتابه).
(٤) لم أقف عليه. وانظر: «مجاز القرآن» ١/ ٢٠٦، و«غريب القرآن» لليزيدي ص ١٤٢، و«تفسير غريب القرآن» ص ١٦٩، و«تفسير المشكل» ص ٧٩.
(٥) ذكره الطبري في «تفسيره» ٨/ ١٠ - ١١، ورده بنحو ما ذكر الواحدي، وذكره السمين في «الدر» ٥/ ١٢٦، عن الواحدي وقال: (على هذا أعلم ليست للتفضيل، بل بمعنى: اسم الفاعل في قوته، كأنه قيل: إن ربك هو يعلم) اهـ.
(٦) جاء في الأصول: (يضل) بالياء، وهو خطأ واضح.
(٧) هذا قول الأخفش في «معانيه» ٣/ ٢٨٢، وذكره الطبري في «تفسيره» ٨/ ١٠، وانظر: «المحتسب» ١/ ٢٢٩، و«المشكل» ١/ ٢٦٧، وفيه قال: (ولا يحسن تقدير حذف حرف الجر، لأنه من ضرورات الشعر). اهـ. وانظر: «تفسير القرطبي» ٧/ ٧٢.
(٢) «تنوير المقباس» ٢/ ٥٥، وأخرج ابن حسنون في «اللغات» ص ٤٢، ٤٤، و«الوزان» ص ٧، بسند جيد عن ابن عباس قال: (يخرصون يعني: يكذبون) اهـ.
(٣) كذا العبارة في الأصول: ولعل الصواب: (ما أحله الله وأنزله في كتابه).
(٤) لم أقف عليه. وانظر: «مجاز القرآن» ١/ ٢٠٦، و«غريب القرآن» لليزيدي ص ١٤٢، و«تفسير غريب القرآن» ص ١٦٩، و«تفسير المشكل» ص ٧٩.
(٥) ذكره الطبري في «تفسيره» ٨/ ١٠ - ١١، ورده بنحو ما ذكر الواحدي، وذكره السمين في «الدر» ٥/ ١٢٦، عن الواحدي وقال: (على هذا أعلم ليست للتفضيل، بل بمعنى: اسم الفاعل في قوته، كأنه قيل: إن ربك هو يعلم) اهـ.
(٦) جاء في الأصول: (يضل) بالياء، وهو خطأ واضح.
(٧) هذا قول الأخفش في «معانيه» ٣/ ٢٨٢، وذكره الطبري في «تفسيره» ٨/ ١٠، وانظر: «المحتسب» ١/ ٢٢٩، و«المشكل» ١/ ٢٦٧، وفيه قال: (ولا يحسن تقدير حذف حرف الجر، لأنه من ضرورات الشعر). اهـ. وانظر: «تفسير القرطبي» ٧/ ٧٢.
٨ / ٣٨٩