١١٣ — الصفحة ٤٦٢٤

وقوله تعالى: ﴿وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ﴾، الهاء تعود إلى إيحاء القول بالغرور، والمدلول عليه بقوله ﴿يُوحِي﴾ والفعل يدل على المصدر (١)، قال الزجاج: (أي: لو شاء لمنع الشياطين من الوسوسة للإنس والجن، ولكن الله عز وجل يمتحن بما يعلم أنه الأجزل في الثواب) (٢) [وقوله تعالى] (٣): ﴿فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ﴾ قال ابن عباس: (يريد: ما زين لهم إبليس وغرّهم به) (٤).

١١٣ - وقوله تعالى: ﴿وَلِتَصْغَى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ﴾ الآية. الصغو في اللغة معناه: المَيْل، صغى إلى كذا يصغى إذا مال إليه (٥). أبو عبيد عن الكسائي: (صَغَوت أَصْغُو، وصغيت أصْغَى [ثم وصغيت أصغِي] (٦) وهو أكثر الثلاث) (٧)، ابن السكيت: (صَغَيْتُ إلى الشيء،

(١) انظر: «التبيان» ١/ ٣٥٤، و«الفريد» ٢/ ٢١٦.
(٢) «معاني الزجاج» ٢/ ٢٨٤، وفيه: (يمتحن ما يعلم أنه الأبلغ في الحكمة، والأجزل في الثواب والأصلح للعباد) ا. هـ. وانظر: «تفسير الطبري» ٨/ ٣، و«معاني النحاس» ٢/ ٤٧٧.
(٣) في (ش): وقوله تعالى: (لله هم وما يفترون)، وهو تحريف ظاهر.
(٤) «تنوير المقباس» ٢/ ٥٣، وذكره الرازي في «تفسيره» ١٣/ ١٥٦، وأبو حيان في «البحر» ٤/ ٢٠٧.
(٥) انظر: «العين» ٤/ ٤٣٢، و«الجمهرة» ٢/ ٨٩٠، و«الصحاح» ٦/ ٢٤٠٠، و«المجمل» ٢/ ٥٣٤، و«مقاييس اللغة» ٣/ ٢٨٩، و«المفردات» ص ٤٨٥ (صغا).
(٦) ما بين المعقوفين ساقط من (أ).
(٧) «تهذيب اللغة» ٢/ ٢٠٢٠، وفيه: (أبو عبيد عن الكسائىِ: صَغَوْتُ بالفتح، وصَغَيْتُ. وقال شمر: صَغَوت، وصغَيت بالفتح، وصغيت بكسر العين، وأكثره صغيت بالكسر) ا. هـ.
ولعل الواحدي جمع بين القولين.

٨ ‏/ ٣٧٨