التفسير البسيط — الصفحة ٤٦٢٢

= وعلى القول الثاني: المراد بالجن: ولد إبليس؛ لأنه قسمهم إلى قسمين: قسم مع الإنس، وقسم مع الجن، والله أعلم. انظر: تفسير الرازي ١٣/ ١٥٤، فقد ذكر القول الثاني: ثم قال: (وعلى هذا القول، فالشياطين نوع مغاير للجن، وهم أولاد إبليس) اهـ.
(١) في (أ): (الباطل من الباطل الكلام)، وعلى الباطل الثانية ضرب، وهو الصواب.
(٢) الزخرف: بضم الزاي المشددة، وسكون الخاء، وضم الراء: الزِّينة. وأصله الذَّهَب، ثم سمي كل زينة زخرفًا، ثم شبه كل مُمَوه مزور به، وبيت مزخرف، أي: مزين. انظر: «العين» ٤/ ٣٣٨، و«الجمهرة» ٢/ ١١٤٤، و«المنجد» ص ٢١٩، و«الصحاح» ٤/ ١٣٦٩، و«المفردات» ص ٣٧٩، و«اللسان» ٣/ ١٨٢١ (زخرف).
(٣) لم أقف على سنده وهو في: «تهذيب اللغة» ٢/ ١٥٢٠، و«النهاية» لابن الأثير ٢/ ٢٩٩، و«اللسان» ٣/ ١٨٢١، و«عمدة الحفاظ» ص ٢١٩، و«الدر المصون» ٥/ ١١٦، و«تاج العروس» ١٢/ ٢٤٦ (زخرف). ومن المشهور أن البيت كان فيه تماثيل وصور، فأمر النبي - ﷺ - بإخراج التماثيل، وطمس الصور. قال ابن حجر في «فتح الباري» ٨/ ١٧: (روى عمر بن شيبة، عن عمرو بن دينار، بسند صحيح قال: (بلغني أن النبي - ﷺ - أمر بطمس الصور التي كانت في البيت) ا. هـ وأخرج البخاري في «صحيحه» مع فتح الباري ٨/ ١٦، عن ابن عباس قال: (إن النبي - ﷺ - لما قدم مكة أبى أن يدخل البيت وفيه الآلهة، فأمر بها فأخرجت، فأخرج صورة إبراهيم وإسماعيل في أيديهما من الأزلام. فقال النبي - ﷺ -: «قاتلهم الله لقد علموا ما استقسما بها قط») ا. هـ وانظر: في الصور والتماثيل التي كانت موجودة في البيت عند فتح مكة، و«أخبار مكة» للأزرقى ١/ ١١٩ - ١٢٣ و١٦٥ - ١٦٩، و«المصنف» =