التفسير البسيط — الصفحة ٤٦١٢

(١) قبيل: بفتح القاف، وكسر الياء: وهم الجماعة، والصنف، وهذا الوجه قول الأخفش في «معانيه» ٢/ ٢٨٦، وأبي عبيدة في «المجاز» ١/ ٢٠٤، واليزيدي في «غريب القرآن» ص ١٤١، وابن قتيبة في «تفسير غريب القرآن» ١/ ١٦٩، ومكي في «تفسير المشكل» ص ٧٩، وقال الإِمام البخاري في «صحيحه» ٨/ ٢٩٦، مع فتح الباري: (قُبلا جمع قبيل، والمعنى: أنه ضروب للعذاب، كل ضرب منها قبيل) ا. هـ، وقال ابن الأنباري في قصيدة في «مشكل اللغة»، وشرحها في مجلة «مجمع اللغة» ٤/ ٦٤/ ٦٤٧: (القبل، بالضم: الضروب والجماعات من العذاب، جمع قبيل) ا. هـ.
(٢) في (أ): (قبلًا قبيلًا) ولعله تصحيف.
(٣) في «الحجة» لأبي علي ٣/ ٣٨٦، بعد ذكر ما تقدم قال: (فموضع ما يبهر هو اجتماعها مع أن ذلك ليس في العرف).
(٤) أي يكون قبلًا: بالضم، بمعنى قبلًا بكسر القاف وفتح الباء.
(٥) وكذلك المبرد كما حكاه النحاس في «إعراب القرآن» ٥٧٤ عنه.
(٦) ما تقدم: هو قول أبي علي في «الحجة» ٣/ ٣٨٤ - ٣٨٧، بتصرف. انظر: «معاني القراءات» ١/ ٣٨٠، و«الحجة» لابن زنجلة ص ٢٦٧، و«الكشف» ١/ ٤٤٦.
(٧) ذكر نحو ما تقدم أكثرهم. انظر: «معاني الفراء» ١/ ٣٥٠، والزجاج ٢/ ٢٨٣، والنحاس ٢/ ٤٧٥، و«تفسير السمرقندي» ١/ ٥٠٧، وابن عطية ٥/ ٣٢١، وابن الجوزي ٣/ ١٠٧، والقرطبي ٧/ ٦٦، وذكره الرازي ١٣/ ١٥٠، السمين في «الدر» ٥/ ١١٢، عن الواحدي.