وقوله تعالى: ﴿فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ﴾ أي: فيسبوا الله ظلمًا بالجهل، يقال: عَدَا (٥) فلان عَدْوًا وعُدُوًا وعُدْوانًا وعَدَاء، أي: ظلم ظلمًا جاوز القدر (٦).
(١) لم أقف عليه.
(٢) في (ش): (جل وعز).
(٣) في النسخ: (واقتلوا)، وهو تحريف.
(٤) هذا قول ابن حزم في «ناسخه» ص ٣٨، و(ابن سلامة) ص ٦٩، والظاهر عدم النسخ وأن الآية محكمة، وهو اختيار أكثرهم، قال ابن الجوزي في «نواسخ القرآن» ص ٣٢٩: (لا أرى النسخ بل يكره للإنسان أن يتعرض بما يوجب ذكر معبوده بسوء أو نبيه) ا. هـ، وقال القرطبي ٧/ ٦١: (قال العلماء: الآية حكمها باق على كل حال، فمتى كان الكافر في منعة وخيف أن يُسب الإِسلام أو النبي - ﷺ - أو الله عز وجل فلا يحل لمسلم أن يسب صلبانهم ولا دينهم ولا كنائسهم، ولا يتعرض إلى ما يؤدي إلى ذلك؛ لأنه بمنزلة البعث على المعصية) ا. هـ وانظر: «أحكام القرآن» للكيا الهراس ٣/ ٣٢٥، وابن عطية ٥/ ٣١٣، وابن كثير ٢/ ١٨٣.
(٥) العَدَاء: بالفتح والمد: تجاوز الحد والظلم والجور، يقال: عَدَا -بفتح العين والدال-، فلان عَدْوًا: بفتح العين وسكون الدال، وعُدُوًّا بضم العين والدال وتشديد الواو المفتوحة، وعُدْوانا، بضم العين، وسكون الدال، وعَدَاء: بفتح العين والدال. انظر: «العين» ٢/ ٢١٣، و«الجمهرة» ٢/ ٦٦٦، و«الصحاح» ٦/ ٢٤٢٠، و«المجمل» ٣/ ٦٥٢، و«مقاييس اللغة» ٤/ ٢٤٩، و«المفردات» ص ٥٥٣، و«اللسان» ٥/ ٢٨٣٢ مادة (عدا).
(٦) هذا كلام الزجاج في «معانيه» ٢/ ٢٨١، والأزهري في «تهذيب اللغة» ٣/ ٣٣٤٧ مادة (عدا)، وانظر: «الزاهر» ١/ ٢١٦.
(٢) في (ش): (جل وعز).
(٣) في النسخ: (واقتلوا)، وهو تحريف.
(٤) هذا قول ابن حزم في «ناسخه» ص ٣٨، و(ابن سلامة) ص ٦٩، والظاهر عدم النسخ وأن الآية محكمة، وهو اختيار أكثرهم، قال ابن الجوزي في «نواسخ القرآن» ص ٣٢٩: (لا أرى النسخ بل يكره للإنسان أن يتعرض بما يوجب ذكر معبوده بسوء أو نبيه) ا. هـ، وقال القرطبي ٧/ ٦١: (قال العلماء: الآية حكمها باق على كل حال، فمتى كان الكافر في منعة وخيف أن يُسب الإِسلام أو النبي - ﷺ - أو الله عز وجل فلا يحل لمسلم أن يسب صلبانهم ولا دينهم ولا كنائسهم، ولا يتعرض إلى ما يؤدي إلى ذلك؛ لأنه بمنزلة البعث على المعصية) ا. هـ وانظر: «أحكام القرآن» للكيا الهراس ٣/ ٣٢٥، وابن عطية ٥/ ٣١٣، وابن كثير ٢/ ١٨٣.
(٥) العَدَاء: بالفتح والمد: تجاوز الحد والظلم والجور، يقال: عَدَا -بفتح العين والدال-، فلان عَدْوًا: بفتح العين وسكون الدال، وعُدُوًّا بضم العين والدال وتشديد الواو المفتوحة، وعُدْوانا، بضم العين، وسكون الدال، وعَدَاء: بفتح العين والدال. انظر: «العين» ٢/ ٢١٣، و«الجمهرة» ٢/ ٦٦٦، و«الصحاح» ٦/ ٢٤٢٠، و«المجمل» ٣/ ٦٥٢، و«مقاييس اللغة» ٤/ ٢٤٩، و«المفردات» ص ٥٥٣، و«اللسان» ٥/ ٢٨٣٢ مادة (عدا).
(٦) هذا كلام الزجاج في «معانيه» ٢/ ٢٨١، والأزهري في «تهذيب اللغة» ٣/ ٣٣٤٧ مادة (عدا)، وانظر: «الزاهر» ١/ ٢١٦.
٨ / ٣٤٦