حَوْلَهَا الزَّيْتُونُ قَدْ يَنَعَا (٣)
= القراءات«١/ ٣٧٥، و»إعراب القراءات«١/ ١٦٦، و»الحجة«لابن خالويه ص ١٤٦، ولابن زنجلة ص ٢٦٤، و»الكشف«١/ ٤٤٣.
وقراءة الجماعة بالفتح الثمر اسم جنس مفرده ثمرة، أما قراءة الضم، فالجمهور على أنه جمع ثمرة.
انظر:»تفسير الطبري«٧/ ٢٩٤ - ٢٩٥، و»معاني الزجاج«٢/ ٢٧٦، و»إعراب النحاس«١/ ٥٧٠، و»الدر المصون«٥/ ٨٠.
(١) انظر:»معاني الفراء«١/ ٣٤٨، و»معاني النحاس«٢/ ٤٦٤، و»الصحاح«٣/ ١٣١٠، و»مجمل اللغة«٤/ ٩٤٣، و»المفردات«ص ٨٩٤ مادة (ينع). قال الجوهري: (يَنَع الثمر يَيْنَع وَييْنِعُ يَنْعا ويُنْعا وُينُوعًا، أي: نضج؛ وأَيْنَع مثله).
(٢) نقله بهذا اللفظ الرازي في»تفسيره«١٣/ ١١١ عن الواحدي عن أبي عبيدة. وذكره السمين في»الدر«٥/ ٨٢ عن أبي عبيد، وفي»مجاز القرآن«١/ ٢٠٢ نحوه، لكنه ضبط بالمطبوعة بالفتح. قال: (ينعه مصدر من يَنع إذا أينع .. واحده يانع، والجمع يَنْع، ويقال: ينَع يَيْنَع ينوعًا، فمنه اليانع، ويقال: ينعت وأينعت لغتان) ا. هـ. ملخصًا.
(٣) الشاهد مختلف في نسبته، وهو للأحوص الأنصاري شاعر أموي، في»ديوانه«ص ٩١، وليزيد بن معاوية في»الجمهرة«٢/ ٩٥٦، ونقل المبرد في»الكامل«١/ ٣٨٤ عن الأخفش أنه قال: (الصحيح أنه ليزيد) اهـ.
ونسب في»اللسان«٣/ ١٣٧٥ مادة (دسكر) إلى الأخطل، وفي ٨/ ٤٩٧١ مادة (ينع) إلى عبد الرحمن بن حسان، ونسب في»التاج«١١/ ٥٥٨، إلى أبي دهبل الجمحي، وهو بلا نسبة في:»مجاز القرآن«١/ ٢٠٢، و»معاني الزجاج«٢/ ٢٧٧، و»تفسير الطبري«٧/ ٢٩٥، و»تهذيب اللغة«٤/ ٣٩٨٨ مادة (ينع)، و»زاد المسير«٣/ ٩٥، و»الدر المصون" ٥/ ٨٢، وصدره: (في قِبَابٍ حَوْلَ دَسْكرة) والدسكرة: القرية، والبناء الضخم.
وقراءة الجماعة بالفتح الثمر اسم جنس مفرده ثمرة، أما قراءة الضم، فالجمهور على أنه جمع ثمرة.
انظر:»تفسير الطبري«٧/ ٢٩٤ - ٢٩٥، و»معاني الزجاج«٢/ ٢٧٦، و»إعراب النحاس«١/ ٥٧٠، و»الدر المصون«٥/ ٨٠.
(١) انظر:»معاني الفراء«١/ ٣٤٨، و»معاني النحاس«٢/ ٤٦٤، و»الصحاح«٣/ ١٣١٠، و»مجمل اللغة«٤/ ٩٤٣، و»المفردات«ص ٨٩٤ مادة (ينع). قال الجوهري: (يَنَع الثمر يَيْنَع وَييْنِعُ يَنْعا ويُنْعا وُينُوعًا، أي: نضج؛ وأَيْنَع مثله).
(٢) نقله بهذا اللفظ الرازي في»تفسيره«١٣/ ١١١ عن الواحدي عن أبي عبيدة. وذكره السمين في»الدر«٥/ ٨٢ عن أبي عبيد، وفي»مجاز القرآن«١/ ٢٠٢ نحوه، لكنه ضبط بالمطبوعة بالفتح. قال: (ينعه مصدر من يَنع إذا أينع .. واحده يانع، والجمع يَنْع، ويقال: ينَع يَيْنَع ينوعًا، فمنه اليانع، ويقال: ينعت وأينعت لغتان) ا. هـ. ملخصًا.
(٣) الشاهد مختلف في نسبته، وهو للأحوص الأنصاري شاعر أموي، في»ديوانه«ص ٩١، وليزيد بن معاوية في»الجمهرة«٢/ ٩٥٦، ونقل المبرد في»الكامل«١/ ٣٨٤ عن الأخفش أنه قال: (الصحيح أنه ليزيد) اهـ.
ونسب في»اللسان«٣/ ١٣٧٥ مادة (دسكر) إلى الأخطل، وفي ٨/ ٤٩٧١ مادة (ينع) إلى عبد الرحمن بن حسان، ونسب في»التاج«١١/ ٥٥٨، إلى أبي دهبل الجمحي، وهو بلا نسبة في:»مجاز القرآن«١/ ٢٠٢، و»معاني الزجاج«٢/ ٢٧٧، و»تفسير الطبري«٧/ ٢٩٥، و»تهذيب اللغة«٤/ ٣٩٨٨ مادة (ينع)، و»زاد المسير«٣/ ٩٥، و»الدر المصون" ٥/ ٨٢، وصدره: (في قِبَابٍ حَوْلَ دَسْكرة) والدسكرة: القرية، والبناء الضخم.
٨ / ٣٢٤