٩٣ — الصفحة ٤٥٣١

٩٣ - قوله (١) تعالى: ﴿وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا﴾ الآية معنى ألفاظ هذه الحروف، وهذا الاستفهام ذكرناه في رأس العشرين من هذه السورة.
قال ابن عباس، والمفسرون: (نزلت في مسيلمة (٢) والأسود العنسي (٣) ادعيا النبوة) (٤).
وقوله تعالى: ﴿أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ﴾ قال أبو بكر بن الأنباري: (خص بعد أن عمّ؛ لأنه ليس كل من يكذب على الله يدعي أن الله عز وجل أوحى إليه وحيًا، قال: ويجوز أن يكون الأمران من صفة مدعي النبوة وصفه الله عز وجل بأمرٍ بعد أمرٍ ليدل على لعنته وجرأته على الله) (٥).

(١) جاء في (أ): تكرار لفظ (قوله).
(٢) مسيلمة بن حبيب الحنفي، أبو ثمامة الكذاب، مشعوذ جبار متنبئ معمر، قتله وحشي رضي الله عنه في موقعة اليمامة سنة ١٢ هـ. انظر: «سيرة ابن هشام» ٢/ ٧٤، و«جوامع السيرة» ص ٢٥٩، ٣٤٠، و«التعريف» للسهيلي ص ٥٦، و«الأعلام» ٧/ ٢٢٦.
(٣) الأسود بن كعب بن عوف العَنْسي، يعرف بعيهلة، مشعوذ متنبئ جبار، من أهل اليمن أسلم ثم ارتد وادعى النبوة، وقتله فيروز الفارسي قبل موت النبي - ﷺ - بقليل، انظر: «جوامع السيرة» ص ١٠، ٣٣٩، و«التعريف والإعلام» ص ٥٥ - ٥٦، و«الأعلام» ٥/ ١١١.
(٤) «تنوير المقباس» ٢/ ٤٣، وذكره النحاس في «معانيه» ٢/ ٤٥٨، والقرطبي ٧/ ٣٩، وأخرجه عبد الرزاق ١/ ٢/ ١٣، وابن أبي حاتم ٤/ ١٣٤٦ بسند جيد عن قتادة، وأخرجه الطبري ٧/ ٢٧٢، عن قتادة وعكرمة، وذكره السيوطي في «الدر» ٣/ ٥٦، عن ابن جريج، وهو قول أكثرهم.
انظر: «معاني الفراء» ١/ ٣٤٤، والزجاج ٢/ ٢٧١، والسمرقندي ١/ ٥٠١، والثعلبي ١٨١ أ، و«غرائب الكرماني» ١/ ٣٧١.
(٥) ذكره ابن الجوزي ٣/ ٨٦.

٨ ‏/ ٢٨٥