٩٢ — الصفحة ٤٥٢٦

وقوله تعالى: ﴿ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ﴾ ﴿يَلْعَبُونَ﴾ حال تقديره: لاعبين (١)، يريد: عاملين ما لا يجدي عليهم، والعرب تقول لمن كان في عمل لا يجدي عليه: إنما أنت لاعب (٢)، وحقيقة هذا الكلام التهدد (٣).
قال المفسرون: وقوله: ﴿ذَرْهُمْ﴾ منسوخ بآية السيف (٤).

٩٢ - وقوله تعالى: ﴿وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ﴾ المبارك: الذي بورك فيه، ومعنى البركة: الكثرة في كل خير (٥)، الأزهري (٦): (وأصل البركة الزيادة والنماء وثبوت الخير (٧) على الازدياد والنماء)، قال أهل اللغة (٨): وأصله الثبوت، قال اللحياني (٩): (يقال: بَارَكت على التجارة وغيرها،

(١) انظر: «المشكل» ١/ ٢٦٠، و«البيان» ١/ ٣٣١، و«التبيان» ١/ ٣٤٧، و«الفريد» ٢/ ١٨٩، و«الدر المصون» ٥/ ٣٦.
(٢) هذا قول الزجاج في «معانيه» ٢/ ٢٧١.
(٣) انظر: الطبري ٧/ ٢٧١.
(٤) هذا قول ابن حزم في «ناسخه» ص ٣٧، وابن سلامة ص ٦٨، وابن العربي ٢/ ٢١٢، وقال أبو حيان في «البحر» ٤/ ١٧٨: (ظاهر الأمر أنه موادعة فيكون منسوخًا بآيات القتال، وإن جعل تهديدًا أو وعيدًا خاليًا من الموادعة فلا نسخ) اهـ. والظاهر عدم النسخ وأنها تهديد، وهو قول الجمهور. انظر: «الناسخ والمنسوخ» للنحاس ٢/ ٣٢١، و«الإيضاح» لمكي ص ٢٤٤، وابن عطية ٥/ ٢٨٣، و«النواسخ» لابن الجوزي ص ٣٢٧، و«المصفى» ص ٣٢، والرازي ١٣/ ٧٨، والقرطبي ٧/ ٣٨، و«النسخ في القرآن» لمصطفى زيد ١/ ٤٨٣.
(٥) انظر: «العين» ٥/ ٣٦٨، و«الجمهرة» ١/ ٣٢٥، و«الصحاح» ٤/ ١٥٧٤، و«المجمل» ١/ ١٢١، و«مقاييس اللغة» ١/ ٢٢٧، و«المفردات» ص ١١٩، و«اللسان» ١/ ٢٦٦ (برك).
(٦) «تهذيب اللغة» ١/ ٣١٩.
(٧) في (ش): (وثبوت الحكم).
(٨) انظر: «الزاهر» ١/ ٥٣.
(٩) «تهذيب اللغة» ١/ ٣١٩.

٨ ‏/ ٢٨٠