غَداةَ أحلَّتْ لابْنِ أَصْرَمَ طَعْنَةُ ... حُصَيْنٍ عَبيطَاتِ السَّدَائِفِ والخَمْرُ (٢)
فرفع الخَمر، وهي مفعولة، على معنى: والخمر أحلتها الطعنة، والمذهب الآخر: رفع الجنات بالنسق على القنوان؛ تغليبًا لمعنى الجوار، كما قال الشاعر:
وزَجَّجْنَ الحَوَاجِبَ والعُيُونَا (٣)
فنسق العيون على الحواجب تغليبًا للمجاورة، والعيون لا تزجج، كما أن الجنات من الأعناب لا [يكنّ] (٤) من الطلع) (٥).
(١) لفظ: (قول) ساقط من (ش).
(٢) «ديوانه» ١/ ٣٥٤، و«الكامل» ١/ ٣٧٠، و«الإنصاف» ١٦٠، و«الدر المصون» ٥/ ٧٦، وعبيطات: جمع عبيطة بفتح العين، وهي السمينة الفتية، والسدائف جمع سديف وهو السنام.
(٣) الشاهد للراعي النميري، شاعر أموي فحل في «ديوانه» ص ١٥٠، و«تأويل مشكل القرآن» ص ٢١٣، و«شرح القصائد السبع» لابن الأنباري ص ١٤٨، و«الخصائص» ٢/ ٤٣٢، و«الإنصاف» ٤٨٨، و«اللسان» ٣/ ١٨١٢ مادة (زجج)، و«الدر المصون» ٥/ ٧٧، وصدره:
إِذَا ما الغَانِياتُ بَرَزْنَ يَوْمًا
وفي «الديوان»: (وهزة نشوة من حي صدق) وزججن: أي: رققن. انظر: «الزاهر» ١/ ٥٢.
(٤) في (ش): (لا تكن)، بالتاء.
(٥) ذكره السمين في «الدر» ٥/ ٧٦ - ٧٧، عن ابن الأنباري، وذكر الواحدي بعضه في «الوسيط» ١/ ٩٠، وانظر: «معاني الفراء» ١/ ٣٤٧، و«معانى القراءات» =
(٢) «ديوانه» ١/ ٣٥٤، و«الكامل» ١/ ٣٧٠، و«الإنصاف» ١٦٠، و«الدر المصون» ٥/ ٧٦، وعبيطات: جمع عبيطة بفتح العين، وهي السمينة الفتية، والسدائف جمع سديف وهو السنام.
(٣) الشاهد للراعي النميري، شاعر أموي فحل في «ديوانه» ص ١٥٠، و«تأويل مشكل القرآن» ص ٢١٣، و«شرح القصائد السبع» لابن الأنباري ص ١٤٨، و«الخصائص» ٢/ ٤٣٢، و«الإنصاف» ٤٨٨، و«اللسان» ٣/ ١٨١٢ مادة (زجج)، و«الدر المصون» ٥/ ٧٧، وصدره:
إِذَا ما الغَانِياتُ بَرَزْنَ يَوْمًا
وفي «الديوان»: (وهزة نشوة من حي صدق) وزججن: أي: رققن. انظر: «الزاهر» ١/ ٥٢.
(٤) في (ش): (لا تكن)، بالتاء.
(٥) ذكره السمين في «الدر» ٥/ ٧٦ - ٧٧، عن ابن الأنباري، وذكر الواحدي بعضه في «الوسيط» ١/ ٩٠، وانظر: «معاني الفراء» ١/ ٣٤٧، و«معانى القراءات» =
٨ / ٣٢١