التفسير البسيط — الصفحة ٤٥٤٦

أراد: وجلدة ما بين العين، قال: وفيه وجه آخر؛ وهو: أن يكون [بين] (١) في موضع رفع وإن نصبت في اللفظ؛ لأن أصلها المحل، فنابت عن الفاعل المرفوع، وأُقرت على أصلها من النصب، كما قالت العرب: قد افترق بين عبد الله وزيد، فجعلوا بين نائبه عن الفاعل ومقرةً على أصلها من النصب، وقالوا أيضًا: هذا ثوب بينَ الثوبين، [وبينُ الثوبين] (٢)، فنصب بعضهم تغليبًا للأصل وهو يحكم عليها بالرفع، وأعطاها آخرون في اللفظ ما تستحقه من جهة المعنى) (٣).
وأجاز الفراء هذا الوجه أيضًا فقال: (إذا جعل الفعل لبين ترك نصبًا كما قالوا: أتاني دونك من الرجال فترك نصبًا وهو في موضع رفع) (٤).
وأما التفسير فقال ابن عباس: ﴿لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ﴾ (يريد: وصلكم ومودتكم) (٥)، وقال مقاتل: ﴿لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ﴾ (يعني: ما تواصلتم بينكم) (٦)، وقال الحسن: (لقد تقطع الأمر بينكم) (٧)، وقال قتادة:
(١) لفظ: (بين) ساقط من (ش)، وانظر: «التبيان» ١/ ٣٤٩، و«الفريد» ٢/ ١٩٤.
(٢) لفظ: (وبين الثوبين) الثانية ساقط من (ش).
(٣) ذكره الواحدي ١/ ٨٥، وابن الجوزي ٣/ ٨٩، والرازي ١٣/ ٨٧ - ٨٨ مختصرًا.
(٤) «معاني الفراء» ١/ ٣٤٥، قال: (هو في موضع رفع لأنه صفة ...)، وانظر: «إعراب النحاس» ١/ ٥٦٦، و«المشكل» ١/ ٢٦٢، و«البيان» ١/ ٣٣٢.
(٥) «تنوير المقباس» ٢/ ٤٤، وذكره الواحدي في «الوسيط» ١/ ٨٥، وأخرج الطبري في «تفسيره» ٧/ ٢٧٩، وابن أبي حاتم ٤/ ١٣٥٠ بسند جيد عن ابن عباس في الآية قال: (يعني: الأرحام والمنازل) ا. هـ، وذكره السيوطي في «الدر» ٣/ ٦٠.
(٦) «تفسير مقاتل» ١/ ٥٧٩، وفيه قال: (لقط تقطع بينكم وبين شركائكم، يعني: من الملائكة من المودة والتواصل) ا. هـ.
(٧) ذكره هود الهواري في «تفسيره» ١/ ٥٤٦، والواحدي في «الوسيط» ١/ ٨٥، والسيوطي في «الدر» ٣/ ٦٠.
٨ ‏/ ٣٠٠