٨٩ — الصفحة ٤٥١١

٨٩ - قوله عز وجل: ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ﴾ قال ابن عباس: (يعني: الكتب التي أنزلها الله عليهم التوراة والإنجيل والزبور وصحف إبراهيم وموسى وكتبًا أنزلها الله تعالى كثيرة، وهو أعلم بها.
وقوله تعالى: ﴿وَالْحُكْمَ﴾ قال: يعني: العلم والفقه) (١)، ﴿فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا﴾ أي: بآياتنا؛ قاله الفراء (٢) والزجاج (٣).
﴿هَؤُلَاءِ﴾ يعني: أهل مكة، في قول ابن عباس (٤) وغيره (٥)، وقال عطاء عنه: (يريد: الذي كذّبوك) (٦).
﴿فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا﴾ قال عبد العزيز بن يحيى: (يعني: أرصدنا لها قومًا وفقناهم لها، وفي هذا دليل على أنهم خلقوا للإيمان بها مخصوصين دون من كفروا فهم آمنوا بتوفيق الله؛ لأنه قال: ﴿فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا﴾ ولم يقل:

(١) ذكر في «تنوير المقباس» ٢/ ٣٩ نحوه، وانظر: «تفسير البغوي» ٣/ ١٦٦، و«زاد المسير» ٣/ ٨١.
(٢) «معاني الفراء» ١/ ٣٤٢.
(٣) «معاني الزجاج» ٢/ ٢٧٠.
ولم يصرح بأن المراد الآيات، ولكن يظهر من كلامه ذلك فقد قال: (أي: قد وكلنا بالإيمان بها).
(٤) أخرجه الطبري في «تفسيره» ٧/ ٢٦٤، وابن أبي حاتم ٤/ ١٣٣٩ بسند جد، وذكره السيوطي في «الدر» ٣/ ٣١٢.
(٥) منهم مقاتل في «تفسيره» ١/ ٥٧٤، الفراء في «معانيه» ١/ ٣٤٢. وأخرج الطبري في «تفسيره» ٧/ ٢٦٤، عن قتادة والضحاك وابن جريج. وذكره ابن أبي حاتم في «تفسيره» ٤/ ١٣٣٩ عن سعيد بن المسيب. وذكره النحاس في «معانيه» ٢/ ٤٥٥ عن مجاهد. واقتصر على هذا القول السمرقندي في «تفسيره» ١/ ٤٩٩، والبغوي ٣/ ١٦٦.
(٦) لم أقف عليه.

٨ ‏/ ٢٦٥