التفسير البسيط — الصفحة ٤٥٤٥

الكلام، وكذلك يقول في قوله تعالى (١): ﴿يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ﴾ [الممتحنة: ٣] أنه على معنى الرفع، وكذلك يقول في قوله تعالى: ﴿وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ﴾ [الجن: ١١] فدون: في موضع رفع عنده) (٢)، وإن كان منصوب اللفظ، ألا ترى أنك تقول: منا الصالحون (٣)، ومنا الطالحون؛ فترفع) (٤)، وذكر ابن الأنباري هذين الوجهين في علة النصب فقال: (التقدير: لقد تقطع ما بينكم، فحذفت ما لوضوح معناها، ونصبت بين على طريق المحل والصفة، ومثله قول الشاعر:
ما بين عَوْفٍ وإبراهيمَ من نَسَبٍ ... إلا قرابةُ بين الزنج والرومِ (٥)
أراد: إلا قرابة ما بين الزنج والروم، وقال آخر:
يُدِيرُونَنِي عَنْ سَالِمٍ وأُدِيرُهُمْ ... وَجِلْدَةُ بَيْن العَيْنِ وَالأنْفِ سالِمُ (٦)

(١) في النسخ: (ويوم)، وهو تحريف.
(٢) انظر: «معاني الأخفش» ١/ ٢٣٧، و«الحجة» لأبي علي ١/ ٢٥٠ - ٢٥١، ٣/ ٢٦٢، ٥/ ٤٢٩، ٦/ ٢٨٥، و«كتاب الشعر» ١/ ٣٠٦، و«المحتسب» ٢/ ١٩٠، وفيها كلام الأخفش وشرحه.
(٣) في (أ): (منا الطالحون ومنا الطالحون)، وهو تحريف.
(٤) «الحجة» لأبي علي ٣/ ٣٥٧ - ٣٦١ بتصرف واختصار، وانظر: «معاني القراءات» ١/ ٣٧١، و«إعراب القراءات» ١/ ١٦٤، و«الحجة» لابن خالويه ص ١٤٥، ولابن زنجلة ص ٢٦١، و«الكشف» ١/ ٤٤٠.
(٥) لم أقف على قائله، وهو في «الدر المصون» ٥/ ٥١.
(٦) البيت لأبي الأسود الدؤلي في «ديوانه» ص ٢٥٠، و«الدر المصون» ٥/ ٥١، ولزهير في «ديوانه» ص ١٢١، و«شرحه لثعلب» ص ٢٥٠، وبلا نسبة في «أمالي القالي» ١/ ٥١، ونسب في «العقد الفريد» ٢/ ٢٧٣، ٦/ ١٣٧ إلى عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما؛ وقال البغدادي في «الخزانة» ٥/ ٢٧٢ - ٢٧٣: (هذا خطأ، والصواب أنَّه تمثَّل به لا أنه قاله، والبيت لزهير، وهو ثابت في ديوانه) اهـ.

٨ ‏/ ٢٩٩