٨٧ - قوله تعالى: ﴿وَمِنْ آبَائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ﴾، قال أبو إسحاق: (أي: هدينا هؤلاء الذين ذكرناهم وهدينا بعض آبائهم وذرياتهم وإخوانهم) (٢)، فمن هاهنا للتبعيض (٣)، وأعاد ذكر الهداية في (٤) قوله: ﴿وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ﴾ بعد ما عطف على الهداية في قوله: ﴿وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ﴾؛ لأنه إذا طال الكلام حسن أن يذكر المعنى الذي عليه الاعتماد (٥).
٨٨ - قوله تعالى: ﴿ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ﴾ قال ابن عباس: (يريد: ذلك دين الله الذي هم عليه، ﴿يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ﴾ يريد: يرشد إليه من يشاء، ﴿مِنْ عِبَادِهِ﴾ يريد: من أوليائه، ﴿وَلَوْ أَشْرَكُوا﴾ يريد: ولو (٦) عبدوا غيري، ﴿لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ ولكني عصمتك وعصمتهم، واخترتك واخترتهم (٧» (٨).
(١) انظر: «تفسير البغوي» ٣/ ١٦٥، وابن الجوزي ٣/ ٨٠.
(٢) «معاني الزجاج» ٢/ ٢٦٩.
(٣) هذا قول الجمهور، وهو الظاهر؛ لأن آباء بعضهم كانوا مشركين. وهو قول البغوي في «تفسيره» ٣/ ١٦٥، وابن عطية ٥/ ٢٧٣، وابن الجوزي ٣/ ٨٠، والقرطبي ٧/ ٣٤، وانظر: «الفريد» ٢/ ١٨٦، و«الدر المصون» ٥/ ٣٠.
(٤) في (أ): (وأعاد ذكر الهداية وقوله ...).
(٥) قال السمين في «الدر» ٥/ ٣٠: (كرر لفظ الهداية توكيدًا ولأن الهداية أصل كل خير ..).
(٦) (الواو): ساقط من (أ).
(٧) في (أ): (واخترهم)، وهو تحريف.
(٨) في «تنوير المقباس» ٢/ ٣٩ نحوه، وذكر الواحدي في «الوسيط» ١/ ٧٧، وابن الجوزي في «زاد المسير» ٣/ ٨٠، عن ابن عباس نحوه.
(٢) «معاني الزجاج» ٢/ ٢٦٩.
(٣) هذا قول الجمهور، وهو الظاهر؛ لأن آباء بعضهم كانوا مشركين. وهو قول البغوي في «تفسيره» ٣/ ١٦٥، وابن عطية ٥/ ٢٧٣، وابن الجوزي ٣/ ٨٠، والقرطبي ٧/ ٣٤، وانظر: «الفريد» ٢/ ١٨٦، و«الدر المصون» ٥/ ٣٠.
(٤) في (أ): (وأعاد ذكر الهداية وقوله ...).
(٥) قال السمين في «الدر» ٥/ ٣٠: (كرر لفظ الهداية توكيدًا ولأن الهداية أصل كل خير ..).
(٦) (الواو): ساقط من (أ).
(٧) في (أ): (واخترهم)، وهو تحريف.
(٨) في «تنوير المقباس» ٢/ ٣٩ نحوه، وذكر الواحدي في «الوسيط» ١/ ٧٧، وابن الجوزي في «زاد المسير» ٣/ ٨٠، عن ابن عباس نحوه.
٨ / ٢٦٤