التفسير البسيط — الصفحة ٤٥٤٢

قال ابن عباس: ﴿وَتَرَكْتُمْ مَا خَوَّلْنَاكُمْ﴾: (يريد: من النعيم والمال والعبيد والرباع (١) والمواشي) (٢)، ﴿وَمَا نَرَى مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ﴾ قال ابن عباس: (يريد: شركاء لي) (٣) و﴿شُفَعَاءَكُمُ﴾، قال المفسرون (٤): (وذلك أن المشركين زعموا أنهم يعبدون الأصنام؛ لأنهم شركاء الله وشفعاؤهم عنده).
وقوله تعالى: ﴿لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ﴾ قال الزجاج (٥): (الرفع (٦) أجود، [و] (٧) معناه: لقد تقطع وصلكم، والنصب جائز، والمعنى: لقد تقطع ما
= انظر: «طبقات فحول الشعراء» ٢/ ٤٧٨، وكوم جمع كوماء، وهي الناقة عظيمة السنام، والذرى جمع ذروة السنام وأعلى كل شيء، والخول: ما أعطى من النعم، والمخول بتشديد الواو وكسرها: الله سبحانه وتعالى خولهم النعم.
والشاهد في: «العين» ٤/ ٣٠٥، والطبري ٧/ ٢٧٨، و«تهذيب اللغة» ١/ ٩٦٨، و«اللسان» ٣/ ١٢٩٣ (خول).
(١) الرِّباع: بالكسر جمع الرَّبْع بفتح الراء المشددة وسكون الباء، وهو المنزل، والدار بعينها، والوطن، والموضع يرتعون فيه في الربيع. انظر: «اللسان» ٣/ ١٥٦٣، و«القاموس» ص ٧١٨ (ربع).
(٢) ذكره الواحدي في «الوسيط» ١/ ٨٤.
(٣) في «تنوير المقباس» ٢/ ٤٤ نحوه، وذكره ابن الجوزي في «زاد المسير» ٣/ ٨٩.
(٤) أخرج الطبري في «تفسيره» ٧/ ٢٧٩، وابن أبي حاتم ٤/ ١٣٥٠ بسند جيد، عن عكرمة والسدي نحوه، وانظر: السمرقندي ١/ ٥٠٢.
(٥) في (ش): تكرر (قال الزجاج: الرفع أجود ومعناه تقطع بينكم ...).
(٦) قرأ نافع والكسائي وعاصم في رواية (لقد تقطع بينكم) بنصب النون، وقرأ الباقون بالرفع.
انظر: «السبعة» ص ٢٦٣، و«المبسوط» ص ١٧٢، و«الغاية» ص ٢٤٥، و«التذكرة» ٢/ ٤٠٥، و«التيسير» ص ١٠٥، و«النشر» ٢/ ٢٦٠.
(٧) لفظ: (الواو) ساقط من (أ).
٨ ‏/ ٢٩٦