التفسير البسيط — الصفحة ٤٥٢٤

قرأ بالتاء فحجته قوله: ﴿وَعُلِّمْتُمْ مَا لَمْ تَعْلَمُوا﴾ [الأنعام: ٩١] فجاء علي الخطاب فكذلك يكون ما قبله) (١).
وقال الفراء في هذه الآية: ([يقول]: (٢) تبدون (٣) ما تحبون وتكتمون صفة محمد ﷺ) (٤).
وقوله تعالى: ﴿وَعُلِّمْتُمْ مَا لَمْ تَعْلَمُوا أَنْتُمْ وَلَا آبَاؤُكُمْ﴾ الأكثرون (٥) علي أن هذا خطاب لليهود، يقول: ﴿وَعُلِّمْتُمْ﴾ على لسان محمد - ﷺ - ﴿مَا لَمْ تَعْلَمُوا أَنْتُمْ وَلَا آبَاؤُكُمْ﴾، وقال الحسن في هذا: (جعل لهم علم ما جاء به محمد عليه السلام فضيّعوه ولم ينتفعوا به) (٦).
وقال مجاهد: (هذا خطاب للمسلمين [يذكرهم النعمة] (٧) فيما علمهم على لسان محمد - ﷺ -) (٨).

= حالًا من ضمير الكتاب من قوله: ﴿تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ﴾ على أن تجعل الكتاب القراطيس في المعنى؛ لأنه مكتتب فيها. انتهى. وقوله: على أن تجعل اعتذارًا عن مجيء ضميره مؤنثًا، وفي الجملة فهو بعيد أو ممتنع) اهـ.
(١) «الحجة» لأبي علي ٣/ ٣٥٥ - ٣٥٦، وانظر: في «توجيه القراءة»، و«معاني القراءات» ١/ ٣٧٠ - ٣٧١، و«إعراب القراءات» ١/ ١٦٤، و«الحجة» لابن خالويه ص ١٤٥، و«الحجة» لابن زنجلة ص٢٦٠ - ٢٦١، و«الكشف» ١/ ٤٤٠.
(٢) لفظ: (يقول) ساقط من (أ).
(٣) جاء في (أ): (يبدون ما يحبون ويكتمون ....) بالياء بدل التاء.
(٤) «معاني الفراء» ١/ ٣٤٣، وانظر: «معاني الزجاج» ٢/ ٢٧١.
(٥) انظر: «تفسير البغوي» ٣/ ١٦٧، وابن الجوزي ٣/ ٨٤. وهو اختار الزمخشري في «الكشاف» ١/ ٣٥، وأبو حيان في «البحر» ٤/ ١٧٨.
(٦) ذكره الواحدي في «الوسيط» ١/ ٨٠، والبغوي في «تفسيره» ٣/ ١٦٧.
(٧) في (ش): (يذكرهم بالنعمة).
(٨) ذكره الواحدي في «الوسيط» ١/ ٨٠، والبغوي في «تفسيره» ٣/ ١٦٧، وأخرج الطبري في «تفسيره» ٧/ ٢٧٠، وابن أبي حاتم ٥/ ٢٨٢ بسند جيد عنه قال: (هذه =

٨ ‏/ ٢٧٨