قال أبو علي: (ومعنى ﴿تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ﴾: تجعلونه ذوات (٤) قراطيس أي: تودعونه إياها.
وقوله تعالى: ﴿تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيرًا﴾ يحتمل موضعه ضربين: أحدهما. أن يكون صفة للقراطيس؛ لأن النكرة توصف بالجمل (٥) والآخر: أن تجعله حالًا من ضمير الكتاب من قوله: ﴿تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ﴾ على أن تجعل الكتاب: القراطيس في المعنى؛ لأنه مكتتب فيها (٦)، ومن
(١) قرأ ابن كثير وأبو عمرو: (يجعلون قراطيس يبدونها ويخفون كثيرًا) بالياء في الأفعال الثلاثة على الغيبة، وقرأ الباقون بالتاء في الثلاثة على الخطاب.
انظر: «السبعة» ص ٢٦٢، و«المبسوط» ص ١٧٢، و«التذكرة» ٢/ ٤٠٤، و«التيسير» ص ١٠٥، و«النشر» ٢/ ٢٦٠.
(٢) في (ش): (تجعلونه، وتبدون، وتخفون) بالتاء. وفي (أ): (يبدون) والأولى (يبدونها).
(٣) لفظ: (قوله) ساقط من (ش).
(٤) فيكون على حذف مضاف، وقال النحاس في «إعرابه» ١/ ٥٦٥: (تجعلونه في قراطيس) اهـ، وعليه يكون منصوب بنزع الخافض، وهو قول مكي في «المشكل» ١/ ٢٦٠، وابن الأنباري في «البيان» ١/ ٣٣١، وانظر: «التبيان» ١/ ٣٤٦، و«الفريد» ٢/ ١٨٨، و«الدر المصون» ٥/ ٣٥.
(٥) وهذا قول العكبري في «التبيان» ١/ ٣٤٦، وقال مكي في «المشكل» ١/ ٢٦٠: (تبدونها) نعت للقراطيس، وقوله: (وتخفون) مبتدأ لا موضع له من الإعراب. اهـ، وانظر: «الدر المصون» ٥/ ٣٦
(٦) قال السمين في «الدر» ٥/ ٣٦: (وقد جوز الواحدي في: «تبدون»، أن يكون =
انظر: «السبعة» ص ٢٦٢، و«المبسوط» ص ١٧٢، و«التذكرة» ٢/ ٤٠٤، و«التيسير» ص ١٠٥، و«النشر» ٢/ ٢٦٠.
(٢) في (ش): (تجعلونه، وتبدون، وتخفون) بالتاء. وفي (أ): (يبدون) والأولى (يبدونها).
(٣) لفظ: (قوله) ساقط من (ش).
(٤) فيكون على حذف مضاف، وقال النحاس في «إعرابه» ١/ ٥٦٥: (تجعلونه في قراطيس) اهـ، وعليه يكون منصوب بنزع الخافض، وهو قول مكي في «المشكل» ١/ ٢٦٠، وابن الأنباري في «البيان» ١/ ٣٣١، وانظر: «التبيان» ١/ ٣٤٦، و«الفريد» ٢/ ١٨٨، و«الدر المصون» ٥/ ٣٥.
(٥) وهذا قول العكبري في «التبيان» ١/ ٣٤٦، وقال مكي في «المشكل» ١/ ٢٦٠: (تبدونها) نعت للقراطيس، وقوله: (وتخفون) مبتدأ لا موضع له من الإعراب. اهـ، وانظر: «الدر المصون» ٥/ ٣٦
(٦) قال السمين في «الدر» ٥/ ٣٦: (وقد جوز الواحدي في: «تبدون»، أن يكون =
٨ / ٢٧٧