وأما فتح الثانية فعلى أن تجعله بدلًا من الأولى كقوله تعالى: ﴿أَيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذَا مِتُّمْ وَكُنْتُمْ تُرَابًا وَعِظَامًا أَنَّكُمْ مُخْرَجُونَ﴾ [المؤمنون: ٣٥]، وقوله تعالى: ﴿كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَنْ تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ﴾ [الحج: ٤]، وقوله تعالى: ﴿أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّهُ مَنْ يُحَادِدِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَأَنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ﴾ [التوبة: ٦٣]، وهذا معنى قول الفراء (٢) والزجاج (٣). قال أبو علي: (من فتح الأولى جعلها بدلًا من ﴿الرَّحْمَةَ﴾، وأما التي بعد الفاء فعلى أنه أضمر له خبرًا تقديره: فله أنه ﴿غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ أي: فله غفرانه، أو أضمر مبتدأ يكون أن خبره كأنه فأمره أنه ﴿غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾، وعلى هذا التقدير يكون الفتح في قوله تعالى: ﴿أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّهُ مَنْ يُحَادِدِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَأَنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ﴾ (٤) [التوبة: ٦٣] تقديره: فله أن ﴿لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ﴾ وإن شئت قدرت، فأمره أن ﴿لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ﴾ فيكون خبر هذا المبتدأ المضمر.
(١) (قرأ نافع (أَنَّهُ) بفتح الهمزة: (فَإِنَّهُ) بكسر الهمزة، وفتحهما جميعًا عاصم وابن عامر، وكسرهما الباقون).
انظر: «السبعة» ص ٢٥٨، و«المبسوط» ص ١٦٨، و«التذكرة» ٢/ ٣٩٨، و«التيسير» ص ١٠٢، و«النشر» ٢/ ٢٥٨.
(٢) انظر: «معاني القرآن للفراء» ١/ ٣٣٦ - ٣٣٧.
(٣) انظر: «معاني الزجاج» ٢/ ٢٥٣ - ٢٥٤، و«الأخفش» ٢/ ٢٧٥ - ٢٧٦، و«النحاس» ٢/ ٤٣١ - ٤٣٢، و«إعراب القرآن للنحاس» ١/ ٥٣٨.
(٤) في (أ): (تعلموا) بالتاء.
انظر: «السبعة» ص ٢٥٨، و«المبسوط» ص ١٦٨، و«التذكرة» ٢/ ٣٩٨، و«التيسير» ص ١٠٢، و«النشر» ٢/ ٢٥٨.
(٢) انظر: «معاني القرآن للفراء» ١/ ٣٣٦ - ٣٣٧.
(٣) انظر: «معاني الزجاج» ٢/ ٢٥٣ - ٢٥٤، و«الأخفش» ٢/ ٢٧٥ - ٢٧٦، و«النحاس» ٢/ ٤٣١ - ٤٣٢، و«إعراب القرآن للنحاس» ١/ ٥٣٨.
(٤) في (أ): (تعلموا) بالتاء.
٨ / ١٧٨