وقال أهل العلم: في هذه الآية دلالة على أنَّ العبد إذا خاف غير الله استحق مذمة الله تعالى، ألا ترى أن هذا خرج مخرج المذمة لهؤلاء.
وقوله تعالى: ﴿وَقَالُوا رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ﴾. إنما قالوا هذا جزعًا من الموت وحصرًا على الحياة، لا إنكارًا على الله سبحانه (٣) ﴿لَوْلَا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ﴾.
قال ابن عباس: يريد: أفلا أخرتنا إلى الموت. أي هلَّا تركتنا حتى نموت بآجالنا وعافيتنا من القتل. قاله السدي (٤).
ثم أعلم الله عز وجل أنَّ متاع الدنيا قليل، فقال: ﴿قُلْ﴾ لهم يا محمد (٥) ﴿مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ﴾ قال الكلبي: أجل الدنيا قريب (٦).
(١) انظر: «المحرر الوجيز» ٤/ ١٣٦.
(٢) خلاصة ما قيل -على ما ذكر المؤلف- في: (أو) هنا: أنها إما للإبهام أو للتخيير وهناك قول ثالث لم يذكره المؤلف -وهو للجمهور- أنها بمعنى (الواو) فتكون عاطفة. انظر: «إعراب القرآن» للنحاس ١/ ٤٣٦، «الكشف والبيان» ٤/ ٨٧ ب، «مشكل إعراب القرآن» ١/ ٢٠٣، «الكشاف» ١/ ٢٨٢، «المحرر الوجيز» ٤/ ١٣٦، «زاد المسير» ٢/ ١٣٥.
(٣) انظر: «تفسير الهواري» ١/ ٤٠١، «التفسير الكبير» ١٠/ ١٨٦.
(٤) روى معناه عن السدي مقطوعًا الطبري ٥/ ١٧٠، وابن أبي حاتم. انظر: «زاد المسير» ٢/ ١٣٦، «تنوير المقباس» ص٩٠، «الدر المنثور» ٢/ ٣٢٩.
(٥) انظر: الطبري ٥/ ١٧١، «الكشف والبيان» ٤/ ٨٨ أ.
(٦) في «تنوير المقباس» بهامش المصحف ص ٩٠، بلفظ: «منفعة الدنيا». انظر: «الكشف والبيان» ٤/ ٨٨ أ.
(٢) خلاصة ما قيل -على ما ذكر المؤلف- في: (أو) هنا: أنها إما للإبهام أو للتخيير وهناك قول ثالث لم يذكره المؤلف -وهو للجمهور- أنها بمعنى (الواو) فتكون عاطفة. انظر: «إعراب القرآن» للنحاس ١/ ٤٣٦، «الكشف والبيان» ٤/ ٨٧ ب، «مشكل إعراب القرآن» ١/ ٢٠٣، «الكشاف» ١/ ٢٨٢، «المحرر الوجيز» ٤/ ١٣٦، «زاد المسير» ٢/ ١٣٥.
(٣) انظر: «تفسير الهواري» ١/ ٤٠١، «التفسير الكبير» ١٠/ ١٨٦.
(٤) روى معناه عن السدي مقطوعًا الطبري ٥/ ١٧٠، وابن أبي حاتم. انظر: «زاد المسير» ٢/ ١٣٦، «تنوير المقباس» ص٩٠، «الدر المنثور» ٢/ ٣٢٩.
(٥) انظر: الطبري ٥/ ١٧١، «الكشف والبيان» ٤/ ٨٨ أ.
(٦) في «تنوير المقباس» بهامش المصحف ص ٩٠، بلفظ: «منفعة الدنيا». انظر: «الكشف والبيان» ٤/ ٨٨ أ.
٦ / ٦٠٨