ويقال لمن نظر في أمر قد أدبر: استدبر فلان أمره، ويقال: لو استقبلت من أمري ما استدبرت، أي: لو عرفت في صدره ما عرفت في عاقبته (٦).
وقال الزجاج: معنى تدبرت الشيء: نظرت في عاقبته، وسمي النحل دبرًا لأنه يعقب ما ينتفع به. والمال الكثير دبر، لأنه يبقى للأعقاب والأدبار (٧).
ومعنى الآية: أفلا يتأملون القرآن ويتفكرون فيه.
(١) انظر: «معاني الزجاج» ٢/ ٨٢، «تهذيب اللغة» ٢/ ١١٤٣، «مقاييس اللغة» ٢/ ٣٢٤، «الصحاح» ٢/ ٦٥٥ (دبر).
(٢) في المخطوط: «الأكثر» والتصويب من «تهذيب اللغة» ٢/ ١١٤٣ (دبر) وأكثم هو بن صيفي بن رباح بن الحارث التميمي الحكيم المشهور، أحد المعمرين، أدرك الإسلام وقصد المدينة ليسلم فمات في الطريق في نحو سنة ٩ هـ. انظر: «جمهرة أنساب العرب» ص (٢١٠)، «أسد الغابة» ١/ ١٣٤، «الإصابة» ١/ ١١٠، «الأعلام» ٢/ ٦.
(٣) في «تهذيب اللغة» ٢/ ١١٤٣، «اللسان» ٣/ ١٣٢١ (دبر): «لا»، ولعله هو الصواب كما سيأتي من بيان لقول أكثم.
(٤) في «التهذيب»: «أعجاز».
(٥) «تهذيب اللغة» ٢/ ١١٤٣، «اللسان» ٣/ ١٣٢١ (دبر)، «التفسير الكبير» ١٠/ ١٩٦، وقال الأزهري مبينًا قول أكثم: «يقول: إذا فاتكم الأمر لم ينفعكم الرأي، وإن كان محكمًا».
(٦) انظر: «تهذيب اللغة» ٢/ ١١٤٣ (دبر)، «التفسير الكبير» ١٠/ ١٩٦، «اللسان» ٣/ ١٣٢١ (دبر).
(٧) «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ٨٢، وانظر: «زاد المسير» ٢/ ١٤٤.
(٢) في المخطوط: «الأكثر» والتصويب من «تهذيب اللغة» ٢/ ١١٤٣ (دبر) وأكثم هو بن صيفي بن رباح بن الحارث التميمي الحكيم المشهور، أحد المعمرين، أدرك الإسلام وقصد المدينة ليسلم فمات في الطريق في نحو سنة ٩ هـ. انظر: «جمهرة أنساب العرب» ص (٢١٠)، «أسد الغابة» ١/ ١٣٤، «الإصابة» ١/ ١١٠، «الأعلام» ٢/ ٦.
(٣) في «تهذيب اللغة» ٢/ ١١٤٣، «اللسان» ٣/ ١٣٢١ (دبر): «لا»، ولعله هو الصواب كما سيأتي من بيان لقول أكثم.
(٤) في «التهذيب»: «أعجاز».
(٥) «تهذيب اللغة» ٢/ ١١٤٣، «اللسان» ٣/ ١٣٢١ (دبر)، «التفسير الكبير» ١٠/ ١٩٦، وقال الأزهري مبينًا قول أكثم: «يقول: إذا فاتكم الأمر لم ينفعكم الرأي، وإن كان محكمًا».
(٦) انظر: «تهذيب اللغة» ٢/ ١١٤٣ (دبر)، «التفسير الكبير» ١٠/ ١٩٦، «اللسان» ٣/ ١٣٢١ (دبر).
(٧) «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ٨٢، وانظر: «زاد المسير» ٢/ ١٤٤.
٦ / ٦٢٩