التفسير البسيط

وهو حقن الدم والموارثة والمواكلة ونحو ذلك، وجعله منهم من حين الجنس والنسب (١).
وقال الزجاج: أي ممن أظهر الإيمان (٢). وقد ذكرنا مثل هذا في قوله: ﴿مَا فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِنْهُمْ﴾ [النساء:٦٦] (٣).
وقوله: ﴿لَمَن﴾ اللام فيه لام الابتداء، وإنما دخلت مكان إن، كما تقول: إن فيها لأخاك (٤).
قال الفراء: دخلت اللام في: ﴿لَيُبَطِّئَنَّ﴾ وهي صلة لمن على إضمار شبيه باليمين، كما تقول في الكلام: هذا الذي ليقومن، وأرى رجلًا ليفعلن ما يريد (٥). فتدخل اللام في صلة النكرة، كما تدخلها في صلة الموصول.
وقال الزجاج: (من) في هذه الآية موصولة بالجالب للقسم، كأن هذا لو كان كلامًا لقلت: إن منكم لمن أحلف والله ليبطئن (٦).
وهذا الذي قاله الزجاج معنى قول الفراء: وهي صلة لمن على إضمار شبيه باليمين.
قال (٧): والنحويون يُجمعون على أن: من وما والذي لا يوصلن

(١) انظر: «الوسيط» ٢/ ٦١٧، «المحرر الوجيز» ٤/ ١٢٩، «التفسير الكبير» ١٠/ ١٧٨.
(٢) «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ٧٥.
(٣) انظر تفسير الآية.
(٤) «معاني القرآن» للفراء ١/ ٢٧٥، وانظر: «معاني القرآن» للأخفش ١/ ٤٥٠، الطبري ٥/ ١٦٦، «معاني الزجاج» ٢/ ٧٥، «الكشف والبيان» ٤/ ٨٦ ب.
(٥) «معاني القرآن» ١/ ٢٧٥.
(٦) «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ٧٥، وانظر: «زاد المسير» ٢/ ١٣٠، «التفسير» ١٠/ ١٧٩، «الدر المصون» ٤/ ٢٩.
(٧) أي الزجاج.

٦ ‏/ ٥٨٦