وأما السور نفسه: فعبارة «المحرر» قد تخرجه؛ لأنها لم تدخل من الأبنية إلا ما أحاط به السور، ولا يقال في السور: إنه أحاط به السور، بخلاف عبارة «المنهاج» لكونها جعلت إحاطة السور في الساحات فقط.
١٩١٦ - قوله: (وتدخل الإجِّانات، والرَّفُّ والسُّلَّم المُسَمّران، وكذا الأسفل من حجري الرحى على الصحيح) (٥) فيه أمران:
أحدهما: المراد: الإجَّانات المثبتة دون المنفصلة، كما صرح به في «الروضة» وغيرها (٦)، وهو مقتضى عبارة «المحرر» حيث قال: (وكذا الإجانات والرفوف المثبتة) (٧)، فعادت الصفة للجميع، وأما «المنهاج»: فإنه وصف الرف والسلم بكونهما مسمرين، فصارت الإجانات خالية عن وصف، ثم إن الإثبات في الرف أعم من المسمر، فالتعبير به أولى، وكذا الأسفل من حجري الرحى لا بد في دخوله من كونه مثبتًا، فلو قال بعد الكل: (المثبتات) .. لكان أولى، ودخل ذلك كله في قول «الحاوي» [ص ٢٨٤]: (والمثبت للبقاء).
ثانيهما: الخلاف الذي في الأسفل من حجري الرحى يأتي فيما قبله من الإجانات والرف والسلم، فلو قال: (وكذا الإجانات ... إلى آخره) كما في «المحرر» (٨) .. لو فى بالخلاف فيها، فأخر في «المنهاج» لفظة: (كذا)، فسقط منه الخلاف في مسائل.
(١) انظر «المنهاج» (ص ٢٣٠).
(٢) المحرر (ص ١٥٢)، فتح العزيز (٤/ ٣٣٤)، الروضة (٣/ ٥٤٣).
(٣) انظر «فتح العزيز» (٢/ ٢٠٨).
(٤) انظر «الروضة» (١/ ٣٨٠).
(٥) انظر «المنهاج» (ص ٢٣٠).
(٦) الروضة (٣/ ٥٤٤).
(٧) المحرر (ص ١٥٢).
(٨) المحرر (ص ١٥٢).
(٢) المحرر (ص ١٥٢)، فتح العزيز (٤/ ٣٣٤)، الروضة (٣/ ٥٤٣).
(٣) انظر «فتح العزيز» (٢/ ٢٠٨).
(٤) انظر «الروضة» (١/ ٣٨٠).
(٥) انظر «المنهاج» (ص ٢٣٠).
(٦) الروضة (٣/ ٥٤٤).
(٧) المحرر (ص ١٥٢).
(٨) المحرر (ص ١٥٢).
١ / ٧٨١