١٣١٨ - قول «التنبيه» [ص ٦٦]: (وإن بلغ الصبي أو قدم المسافر وهما صائمان .. فقد قيل: يلزمهما إتمام الصوم) هو الأصح، وعليه جرى «المنهاج» و«الحاوي» (١)، وقوله: (وعندي: اْنه يلزم المسافر دون الصبي) (٢) هو قول ابن سريج، وقال النووي في «التصحيح»: فيهما خلاف تركه المصنف (٣).
قال النشائي: هو ممنوع؛ فهذا اللفظ ظاهر في الخلاف، وإن إلزام الإتمام لهما ضعيف عنده، وإن سُلّم .. فقوله: (وعندي) كذا في مقابلة ذلك خلاف، وهو ثابت في الصبي، وللفرق وجهٌ، وهو أهلية المسافر للفرض، ولم أر له موافقًا. انتهى (٤).
١٣١٩ - قوله: (فإن قامت البينة بالرؤية يوم الشك .. وجب عليهم قضاؤه، وفي إمساك بقية النهار قولان، الأظهر: وجوبه) (٥) وعليه مشى «الحاوي» و«المنهاج» لكنه عبر بقوله: (والأظهر: أنه يلزم من أكل يوم الشك ثم ثبت كونه من رمضان) (٦)، فقيّد محل الخلاف بأن يكون أكل، ومقتضاه: أن حكم من لم يأكل بخلافه إما مجزوم فيه بالوجوب - وهو الذي يقتضيه نقل «الكفاية» عن الأكثرين - أو فيه خلاف مرتب، وأولى بالوجوب، والذي في «أصل الروضة» عن «التتمة»: أن القولين فيما إذا بأن أنه منه قبل الأكل، فإن بان بعده: فإن لم نوجبه هناك .. فهنا أولى، وإلا .. فوجهان، أصحهما: الوجوب (٧)، وعبارة «المحرر»: (أصبح مفطرًا) (٨)، وهي أعم من الأكل؛ فإن تارك النية مفطر، وصوب في «المهمات» ما في «المنهاج» فإن الأكثرين على القطع بالوجوب إذا لم يأكل، وفي «الروضة»: إن الممسك ليس في صوم (٩)، وعبارة الرافعي: ليس في عبادة (١٠)، ولا يلزم من
(١) الحاوي (ص ٢٢٨)، المنهاج (ص ١٨٣).
(٢) انظر «التنبيه» (ص ٦٦).
(٣) تصحيح التنبيه (١/ ٢٢٢).
(٤) انظر «نكت النبيه على أحكام التنبيه» (ق ٥٩).
(٥) انظر «التنبيه» (ص ٦٥).
(٦) الحاوي (ص ٢٢٩)، المنهاج (ص ١٨٤).
(٧) الروضة (٢/ ٣٧٢).
(٨) المحرر (ص ١١٤).
(٩) الروضة (٢/ ٣٧١).
(١٠) انظر «فتح العزيز» (٣/ ٢٢٢).
(٢) انظر «التنبيه» (ص ٦٦).
(٣) تصحيح التنبيه (١/ ٢٢٢).
(٤) انظر «نكت النبيه على أحكام التنبيه» (ق ٥٩).
(٥) انظر «التنبيه» (ص ٦٥).
(٦) الحاوي (ص ٢٢٩)، المنهاج (ص ١٨٤).
(٧) الروضة (٢/ ٣٧٢).
(٨) المحرر (ص ١١٤).
(٩) الروضة (٢/ ٣٧١).
(١٠) انظر «فتح العزيز» (٣/ ٢٢٢).
١ / ٥٤٥