تحرير الفتاوي على التنبيه والمنهاج والحاوي — الصفحة ٥٢٨

حكاه عنه الرافعي والنووي، وأقراه، وصححه النووي في «فتاويه» (١)، ويرد ذلك على إطلاق «الحاوي» القصد، وإن لم يذكر هذا المثال (٢).
١٢٧٧ - قول «المنهاج» [ص ١٨٠، ١٨١]: (فلو خرج - أي: الريق - من الفم ثم رده وابتلعه .. أفطر) قد يتناول ما لو أخرجه على لسانه ثم أدخله وابتلعه، وكذا صححه في «الشرح الصغير»، لكن الأصح في «الروضة» وأصلها: أنه لا يفطر (٣)، وقد يرد ذلك على إطلاق «الحاوي» عدم الفطر بالريق بكونه من الفم (٤).
١٢٧٨ - قول «المنهاج» فيما يفطر [ص ١٨١]: (أو ابتلع ريقه مخلوطًا بغيره) وهو مفهوم من تقييد «الحاوي» الريق بكونه صِرْفًا (٥)، قليل الفائدة؛ فإن الفطر إنما هو بالعين المختلطة به، فهو مندرج فيما تقدم.
١٢٧٩ - قول «التنبيه» [ص ٦٦]: (وإن تمضمض أو استنشق فوصل الماء إلى جوفه .. بطل صومه في أحد القولين دون الآخر)، فال في «المنهاج» [ص ١٨١]: (المذهب: أنه إن بالغ .. أفطر، وإلا .. فلا) وعليه مشى «الحاوي» (٦)، والكلام في المضمضة والاستنشاق المشروعين، فلو سبق من رابعة .. قال البغوي: إن بالغ .. أفطر، وإلا .. ترتب على المشروعية، وأولى بالفطر (٧)، وقال النووي: المختار: الجزم بالفطر؛ لأنها منهي عنها كالمبالغة (٨)، قال السبكي: وهو متعين، وغسل الفم من نجاسةٍ كالمضمضة، قال الرافعي: والمبالغة هنا للحاجة ينبغي أن تكون كالمضمضة بلا مبالغة، وجزم به في «الشرح الصغير» (٩)، وقال في «شرح المهذب»: هو متعين (١٠).
١٢٨٠ - قول «المنهاج» [ص ١٨١]: (فإن أُكْرِهَ حتى أكل .. أفطر في الأظهر) كذا قال في «المحرر»: إنه الذي رُجِّح من القولين (١١)، وحكى في «الشرح الكبير» تصحيحه عن الغزالي في

(١) التهذيب (١٣/ ٦٣)، وانظر «فتح العزيز» (٣/ ١٩٦)، و«المجموع» (٦/ ٣٣٨، ٣٣٩)، و«الروضة» (٢/ ٣٥٩)، و«فتاوى النووي» (ص ٨٣).
(٢) الحاوي (ص ٢٢٦).
(٣) فتح العزيز (٣/ ١٩٨)، الروضة (٢/ ٣٥٩، ٣٦٠).
(٤) الحاوي (ص ٢٢٦).
(٥) الحاوي (ص ٢٢٦).
(٦) الحاوي (ص ٢٢٧).
(٧) انظر «التهذيب» (٣/ ١٦٥).
(٨) انظر «المجموع» (٦/ ٣٣٧).
(٩) انظر «فتح العزيز» (٣/ ٢٠٠).
(١٠) المجموع (٦/ ٣٣٧).
(١١) المحرر (ص ١١١).

١ ‏/ ٥٣٣