٨٣٥ - قولهما: (وأن تكون الخطبة قصيرة) (٤) عبر «الحاوي»بأن تكون قصدًا (٥)، أي: متوسطة بين الطول والقصر، وهو الموافق لـ«الروضة» وأصلها (٦).
٨٣٦ - قول «التنبيه» [ص ٤٤]: (ويعتمد على سيفٍ أو قوسٍ أو عصًا) أحسن من قول «المنهاج» [ص ١٣٥]: (ويعتمد على سيفٍ أو عصًا ونحوه) لتصريحه بالقوس الذي أبهمه «المنهاج» بقوله: (ونحوه) ففي الحديث: (أنه عليه الصلاة والسلام كان يتوكأ على قوس أو عصا) (٧)، وعبارة «الحاوي» [ص ١٩٢]: (ويشغل يدًا بنحو سيفٍ وأخرى بالمنبر) ولم يبين التي يشغلها بالسيف، وهي اليسرى، كما صرح به القاضي حسين والبغوي والخوارزمي، ولم يتعرض له الأكثرون (٨).
٨٣٧ - قول «الحاوي» [ص ١٩٢]: (وإن نَسِيَ بـ «المنافقين» في الثانية) أي: إن نَسِيَ قراءة (الجمعة) في الأولى .. قرأها مع (المنافقين) في الثانية، فالباء في قوله: (بالمنافقين) للمصاحبة، قال في «الروضة»: ومعنى النسيان: تركها سواء كان ناسيًا أو عامدًا أو جاهلًا (٩).
٨٣٨ - قول «التنبيه» [ص ٤٤]: (والسنة لمن أراد الجمعة: أن يغتسل لها عند الرواح) فيه أمران:
أحدهما: قد يفهم أنه لا يتيمم لها عند العجز؛ لأن الغرض بالغسل التنظيف، والأصح: أنه يتيمم، وقد ذكره «المنهاج» و«الحاوي» (١٠).
(١) الأم (١/ ١٩٥).
(٢) المحرر (ص ٧٠).
(٣) الدقائق (ص ٤٧).
(٤) انظر «التنبيه» (ص ٤٤)، و«المنهاج» (ص ١٣٥).
(٥) الحاوي (ص ١٩٢).
(٦) الروضة (٢/ ٣٢).
(٧) أخرجه أحمد (١٧٨٨٩)، وابن خزيمة (١٤٥٢)، والطبراني في «الكبير» (٣١٦٥) من حديث شعيب بن زريق الطائي عن الحكم بن حزن الكلفي.
(٨) انظر «التهذيب» (٢/ ٣٤٢).
(٩) الروضة (٢/ ٤٥).
(١٠) الحاوي (ص ١٩١)، المنهاج (ص ١٣٥).
(٢) المحرر (ص ٧٠).
(٣) الدقائق (ص ٤٧).
(٤) انظر «التنبيه» (ص ٤٤)، و«المنهاج» (ص ١٣٥).
(٥) الحاوي (ص ١٩٢).
(٦) الروضة (٢/ ٣٢).
(٧) أخرجه أحمد (١٧٨٨٩)، وابن خزيمة (١٤٥٢)، والطبراني في «الكبير» (٣١٦٥) من حديث شعيب بن زريق الطائي عن الحكم بن حزن الكلفي.
(٨) انظر «التهذيب» (٢/ ٣٤٢).
(٩) الروضة (٢/ ٤٥).
(١٠) الحاوي (ص ١٩١)، المنهاج (ص ١٣٥).
١ / ٣٨٣