٧٣٧ - قولهما -والعبارة لـ«التنبيه»، والمسألة عنده في أول (صفة الصلاة) -: (إذا أراد الصلاة .. قام إليها بعد فراغ المؤذن من الإقامة) (١) فيه أمور:
أحدها: قال في «الكفاية»: هذا في حق القادر، أما العاجز: فيقعد، ونحو ذلك، ولعل المراد بالقيام: التوجه إليها؛ ليشمل العاجز عن القيام وعن القعود، ومنه قوله تعالى: ﴿وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ﴾.
ثانيها: استثنى الماوردي والروياني: البطيء النهضة، فقالا: إنه يقوم عند: (قد قامت الصلاة) (٢).
وقال الشيخ مجد الدين السنكلومي: ينبغي على هذا أن يقوم البطيء النهضة في الحالة التي يعلم أنَّه ينتصب عند الافتتاح سواء (قد قامت الصلاة) وغيرها.
وقال شيخنا الإمام شهاب الدين بنُ النقيب: (الجالس بعيدًا بحيث يحتاج إلى مشي حتَّى يصل إلى الصف .. ينبغي أن يلحق بالبطيء النهضة) (٣).
وقال الحليمي في «منهاجه»: (إن أقام الإمام بنفسه .. قاموا عند قوله: «قد قامت الصلاة»، وإن أقام غيره .. لم يقوموا حتَّى يروه قد خرج)، وصحح في «الكافي»: القيام عند قوله: (قد قامت الصلاة) مطلقًا.
ثالثها: لو حذفا لفظ (المؤذن)، فقالا: (بعد الفراغ من الإقامة) .. لكان أولى، وكأنهما جريا على الغالب في أن الذي يقيم هو المؤذن.
رابعها: يستثنى: المنفرد، ومقيم الصلاة للجماعة؛ فإنه يقوم قبل أن يقيم ليقيم قائمًا؛ فإنه من سننها، نبه عليه المحب الطَّبري، وهو واضح.
خامسها: قد يفهم كلامهما: أن الداخل والمؤذن في الإقامة يجلس ليقوم إليها، وبه قال الشيخ أَبو حامد، لكن الأصح في «شرح المهذب»: خلافه (٤)، فيحمل القيام المأمور به بعد فراغ
(١) انظر «التنبيه» (ص ٣٠)، «المنهاج» (ص ١٢٣).
(٢) انظر «الحاوي الكبير» (٢/ ٥٩)، و«بحر المذهب» (٢/ ٦٤).
(٣) انظر «السراج على نكت المنهاج» (١/ ٣٨٤).
(٤) المجموع (٣/ ٢٢٧).
(٢) انظر «الحاوي الكبير» (٢/ ٥٩)، و«بحر المذهب» (٢/ ٦٤).
(٣) انظر «السراج على نكت المنهاج» (١/ ٣٨٤).
(٤) المجموع (٣/ ٢٢٧).
١ / ٣٥١