قوله: «خَيْرُكُمْ (٣) مَحَاسِنُكُمْ قَضاءً» (٤) جمع مَحْسَن، بفتح الميم والسين، ويحتمل أن يكون سماهم بالصفة، أي: ذوُو المحاسن، وأما: «أَحَاسِنُكُمْ» (٥) فجمع أحسن، (وذكر الإحسان في العمل وفسره بالإجادة والإتيان به على أحسن) (٦) وجوهه وأتمها.
قوله (٧): «أَحْسَنَ النَّاسِ وَجْهًا، وَأَحْسَنَهُ خَلْقًا» (٨) يريد: وأحسنهم خلقًا، يذهب إلى معنى: وأحسن مَنْ يُوجَدُ أو وُجِدَ أو مَنْ هُنَاكَ ونحوه، وهذا من أفصح الكلام عندهم.
ومثله قوله في نساء قريش: «أَحْنَاهُ عَلَى وَلَدٍ وَأَرْعَاهُ عَلَى زَوْجٍ» (٩).
و«كان أكثر دعائه: ﴿رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً﴾ (١٠) [البقرة: ٢٠١] أي: نعمة في الدنيا والجنة في الآخرة.
وقيل: أعمالا حسنة في الدنيا وأجورًا جسيمة في الآخرة. وقيل:
(١) في (أ): (سعيد).
(٢) مسلم (٢٢٠٨) من حديث جابر بلفظ:»فَحَسَمَهُ النَّبِيُّ - ﷺ - بِيَده بِمِشْقَصٍ«يعني: سعد بن معاذ.
(٣) في (د): (خياركم).
(٤) مسلم (١٦٠١/ ١٢١) من حديث أبي هريرة.
(٥) البخاري (٦٠٣٥)، ومسلم (٢٣٢١) من حديث ابن عمرو.
(٦) ما بين القوسين ساقط من (أ).
(٧) ساقطة من (د، أ).
(٨) البخاري (٣٥٤٩)، ومسلم (٢٣٣٧/ ٩٣) من حديث البراء، بلفظ:»وَأَحْسَنَهُمْ خَلْقًا".
(٩) البخاري (٥٠٨٢. ٥٣٦٥)، ومسلم (٢٥٢٧) من حديث أبي هريرة.
(١٠) البخاري (٦٣٨٩) من حديث أنس.
(٢) مسلم (٢٢٠٨) من حديث جابر بلفظ:»فَحَسَمَهُ النَّبِيُّ - ﷺ - بِيَده بِمِشْقَصٍ«يعني: سعد بن معاذ.
(٣) في (د): (خياركم).
(٤) مسلم (١٦٠١/ ١٢١) من حديث أبي هريرة.
(٥) البخاري (٦٠٣٥)، ومسلم (٢٣٢١) من حديث ابن عمرو.
(٦) ما بين القوسين ساقط من (أ).
(٧) ساقطة من (د، أ).
(٨) البخاري (٣٥٤٩)، ومسلم (٢٣٣٧/ ٩٣) من حديث البراء، بلفظ:»وَأَحْسَنَهُمْ خَلْقًا".
(٩) البخاري (٥٠٨٢. ٥٣٦٥)، ومسلم (٢٥٢٧) من حديث أبي هريرة.
(١٠) البخاري (٦٣٨٩) من حديث أنس.
٢ / ٣٥٢