الوهم والخلاف
قوله: «أَنْ يَحْضُنُونَا عَنْ هذا الأمْرِ» (٣) أي: يخرجونا (٤) في ناحية عنه، ويستبدون به علينا، ويختزلونا (٥) منه (٦)، كذا للكافة، وعند ابن السكن: «يَحْتَضُّونَا» بحاء مهملة، وفي رواية أبي الهيثم: «يُحَصِّنُونَا» بصاد مهملة ولا وجه له، وقد جاء مفسرًا فيما قبله: «يُرِيدُونَ أَنْ يَخْتَزِلُونَا الأمْرَ وَيَحْضُنُونَا عَنْهُ» (٧). قال ابن دريد: يقال: أحضنتُ الرجل عن كذا إذا نحيتُه عنه واستبددتُ (٨) به دونه، ومنه قول الأنصار. وذكره (٩). وقال الهروي فيه: حضنته ثلاثي (١٠)، وروى الحديث كذلك بفتح الياء، وأما:
(١) مسلم (٢٦٥٨/ ٢٥) من حديث أبي هريرة بلفظ: «كُلُّ إِنْسَانٍ تَلِدُهُ أُمُّهُ يَلْكُزُهُ الشَّيْطَانُ في حِضْنيهِ، إِلَّا مَرْيَمَ وَابْنَهَا».
(٢) ساقطة من (س).
(٣) البخاري (٦٨٣٠) من حديث ابن عباس بلفظ: «أَنْ يَحْضُنُونَا مِنَ الأمْرِ».
(٤) في (س، ظ): (يخرجوننا).
(٥) في (س، د، ظ): (يختزلوننا).
(٦) ورد بهامش (س) ما نصه: يجعلونا في حضن: أي: في ناحية. وورد أيضًا: أحضان كل شيء: جوانبه.
(٧) هو في «الصحيح» بلفظ: «يُرِيدُونَ أَنْ يَخْتَزِلُونَا مِنْ أَصْلِنَا وَأَنْ يَحْضُنُونَا مِنَ الأمْرِ».
(٨) في (س): (استبدَّت) وهو خطأ، والجادة ما أثبتناه.
(٩) «الجمهرة» ١/ ٥٤٨.
(١٠) في «غريب الحديث» لأبي عبيد ٢/ ٢٢٤، و«الغريبين» للهروي ٢/ ٤٥٩: حضنت الرجل عن الشيء إذا اختزلته دونه.
(٢) ساقطة من (س).
(٣) البخاري (٦٨٣٠) من حديث ابن عباس بلفظ: «أَنْ يَحْضُنُونَا مِنَ الأمْرِ».
(٤) في (س، ظ): (يخرجوننا).
(٥) في (س، د، ظ): (يختزلوننا).
(٦) ورد بهامش (س) ما نصه: يجعلونا في حضن: أي: في ناحية. وورد أيضًا: أحضان كل شيء: جوانبه.
(٧) هو في «الصحيح» بلفظ: «يُرِيدُونَ أَنْ يَخْتَزِلُونَا مِنْ أَصْلِنَا وَأَنْ يَحْضُنُونَا مِنَ الأمْرِ».
(٨) في (س): (استبدَّت) وهو خطأ، والجادة ما أثبتناه.
(٩) «الجمهرة» ١/ ٥٤٨.
(١٠) في «غريب الحديث» لأبي عبيد ٢/ ٢٢٤، و«الغريبين» للهروي ٢/ ٤٥٩: حضنت الرجل عن الشيء إذا اختزلته دونه.
٢ / ٣٣٢