التاء مع الشين — الصفحة ٩٤٥

التاء مع الشين
قوله: «احْشِدُوا فَحَشَدُوا» (١) أي: اجتمعوا فاجتمعوا، والحشد: الجمع، والحشر مثله، إلاَّ أنه مع سَوق.
وقوله في نار عدن: «تَطْرُدُ النَّاسَ إلى مَحْشَرِهِمْ» (٢) يريد: الشام.
وقيل في قوله تعالى: «﴿لِأَوَّلِ الْحَشْرِ﴾ [الحشر: ٢]: حشر بني النضير قال الأزهري: هو أول حشر إلى الشام، ثم الثاني (٣) حشر الناس إليها يوم القيامة (٤).
وفي الحديث:»يُحْشَرُ النَّاسُ (٥) عَلَى ثَلَاثِ طَرَائِقَ ... «(٦) الحديث، و»يَحْشُرُ بَقِيّتهُمُ النَّارُ«(٧) كله بمعنى: الجمع والسَّوْق. وقيل في هذا: إنه من الجلاء (لبني النضير) (٨). ومن أسمائه: - ﷺ -»الْحَاشِرُ«(٩) وفسره أنه يحشر الناس على قدمه، معناه: على عهده وزمنه، أي: ليس بينه وبين الحشر نبيٌّ. وقيل: يحشر الناس أمامي، أي: يجتمعون إلى يوم
(١) مسلم (٨١٢) من حديث أبي هريرة بلفظ:»احْشِدُوا فَإنِّي سأَقْرَأُ عَلَيْكُمْ ثُلُثَ القُرْآن. فَحَشَدَ مَنْ حَشَدَ«.
(٢) مسلم (٢٩٠١) من حديث حذيفة بن أسيد الغفاري.
(٣) في (أ): (الناس).
(٤)»تهذيب اللغة«١/ ٨٢٧.
(٥) ساقطة من (د، أ).
(٦) البخاري (٦٥٢٢)، ومسلم (٢٨٦١) من حديث أبي هريرة.
(٧) السابق.
(٨) ساقطة من (أ، ظ).
(٩)»الموطأ" ٢/ ١٠٠٤، والبخاري (٣٥٣٢، ٤٨٩٦)، ومسلم (٢٣٥٤) من حديث جبير بن مطعم.
٢ ‏/ ٣٥٧