قال ابن قرقول: في هذا كله نظر، وعندي أنه بمعنى الاهتبال والمبالغة في البر به والنصيحة له من قوله: ﴿إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا﴾ [مريم: ٤٧] أي: أبالغ له، وأستقصي في النصيحة له، والاختيار فيما ألقي إليه من صحيح الآثار.
قوله: «إِنَّ الله يُحِبُّ العَبْدَ التَّقِيَّ (٤) الحَفِيَّ» بالمهملة عند العذري، ولغيره بالمعجمة (٥) وهو الصواب، ولكلٍّ وجه.
...
(١) البخاري (٦٣٦٢) بلفظ: «أَحْفَوْهُ المَسْأَلَةَ». والبخاري (٧٠٦٩)، ومسلم (٢٣٥٩/ ١٣٧). بلفظ: «أَحْفَوْهُ بِالْمَسْأَلَةِ» من حديث أنس.
(٢) ورد بهامش (س) ما نصه: قلت: الحفاء وهو التحفي: الإكرام بالمسألة والإلطاف، هذا قول أئمة اللغة.
(٣) في (أ): (وهذا).
(٤) ساقطة من (د، أ).
(٥) مسلم (٢٩٦٥) من حديث سعد بن أبي وقاص بلفظ: «إِنَّ اللهَ يُحِبُّ العَبْدَ التَّقِيَّ، الغَنِيَّ، الخَفِيَّ».
(٢) ورد بهامش (س) ما نصه: قلت: الحفاء وهو التحفي: الإكرام بالمسألة والإلطاف، هذا قول أئمة اللغة.
(٣) في (أ): (وهذا).
(٤) ساقطة من (د، أ).
(٥) مسلم (٢٩٦٥) من حديث سعد بن أبي وقاص بلفظ: «إِنَّ اللهَ يُحِبُّ العَبْدَ التَّقِيَّ، الغَنِيَّ، الخَفِيَّ».
٢ / ٣٤١