قوله: «كَأَنَّهَا نُقَاعَةُ الحِنَّاءِ» (١) ممدود، قيل: هو جمع حناءة، ويقال: حنأت رأسي بالحناء فهو مهموز.
قوله: «لَمْ يَبْلُغُوا الحِنْثَ» (٢) أي: الإثم، أي: ماتوا قبل بلوغهم سن التكليف فتكتب عليهم الآثام، وذكر الداودي أنه يروى: «لَمْ يَبْلُغُوا الحَنَثَ» (٣) أي: فعل المعاصي، وهذا لا يعلم (٤).
قوله: «فَيَتَحَنَّثُ فِيهِ» (٥) فسره في البخاري: «وَهُوَ التَّعَبُّدُ» وهو التبرر، ومعناه: يطرح الإثم عن نفسه بفعل ما يخرجه عنه من البر، ومنه قول حكيم: «أَشْيَاءَ كُنْتُ أَتَحَنَّثُ بِهَا» (٦) وفي رواية: «كُنْتُ أَتبَرَّرُ بِهَا» (٧) أي: أطلب البر بها وطرح الإثم.
قول عَائِشَةَ - رضي الله عنها -: «وَلَا أَتَحَنَّثُ إلى نَذْرِي» (٨) أن أكتسب الحنث، وهو الذنب، وهذا بعكس ما تقدم.
(١) البخاري (٥٧٦٣)، ومسلم (٢١٨٩) من حديث عائشة بلفظ: «كَأَنَّ مَاءَهَا نُقَاعَةُ الحِنَّاءِ».
(٢) البخاري (١٢٥٠)، ومسلم (٢٦٣٤) من حديث أبي هريرة. والبخاري (١٠٢) من حديث أبي سعيد الخدري. والبخاري (١٢٤٨، ١٣٨١) من حديث أنس.
(٣) كذا في «المشارق» ١/ ١٠٣ أيضًا دون ضبط ولعل ما ضبطناه به صواب.
(٤) في (د، أ، ظ): (يعرف).
(٥) البخاري (٣، ٤٩٥٣، ٦٩٨٢) من حديث عائشة.
(٦) البخاري (١٤٣٦، ٢٥٣٨، ٥٩٩٢)، ومسلم (١٢٣) من حديث حكيم بن حزام.
(٧) البخاري (٢٥٣٨)، ومسلم (١٢٣/ ١٩٥).
(٨) البخاري (٦٠٧٣، ٦٠٧٤، ٦٠٧٥).
(٢) البخاري (١٢٥٠)، ومسلم (٢٦٣٤) من حديث أبي هريرة. والبخاري (١٠٢) من حديث أبي سعيد الخدري. والبخاري (١٢٤٨، ١٣٨١) من حديث أنس.
(٣) كذا في «المشارق» ١/ ١٠٣ أيضًا دون ضبط ولعل ما ضبطناه به صواب.
(٤) في (د، أ، ظ): (يعرف).
(٥) البخاري (٣، ٤٩٥٣، ٦٩٨٢) من حديث عائشة.
(٦) البخاري (١٤٣٦، ٢٥٣٨، ٥٩٩٢)، ومسلم (١٢٣) من حديث حكيم بن حزام.
(٧) البخاري (٢٥٣٨)، ومسلم (١٢٣/ ١٩٥).
(٨) البخاري (٦٠٧٣، ٦٠٧٤، ٦٠٧٥).
٢ / ٣١٣