وقول أبي خليفة: «كَتَبْتُ إِلَى ابن عَبَّاسٍ أَنْ يَكْتُبَ إِليَّ وَيُحْفِي عَنَي»، ثم ذكر عن ابن عباس: «أَخْتَارُ لَهُ الأمُورَ اخْتِيَارًا وَأُحْفِي عَنْه» (٣) كذا رويناه عن أبي بحر، وأبي علي الصدفي بحاء مهملة، وقيدناه عن الخشني والتميمي بخاء معجمة، وصوبه بعض شيوخنا من غير رواية، وقال: لعلها رواية، ومعناه عندي على هذا: لا تحدثني بكل ما رويته، ولكن أخفِ عنِّي بعضه مما لا أحتمله ولا تراه لي صوابًا، ويؤيد هذا قول ابن عباس:»أَخْتَارُ لَهُ الأُمُورَ اخْتِيَارًا«. قال القاضي أبو الفضل رحمه الله (٤): ويظهر لي أن الرواية الأخرى أصوب على أن يكون الإحفاء النقص من قولهم: أحفيت شاربي إذا جززته، وقد يكون الإحفاء بمعنى الإمساك، يقال: سألني فأحفيته (٥)، وحفوته أي: منعتُه، أي: أمسك عني (٦) بعض ما معك مما لا أحتمله، وقد يكون الإحفاء أيضًا بمعنى الاستقصاء، ومنه إحفاء
(١) في (س): (الحدفة).
(٢) مسلم (٨) من حديث عبد الله بن عمر عن أبيه.
(٣) مسلم في المقدمة ١/ ١٠ من قول ابن أبي مليكة بلفظ:»كَتبتُ إِلَى ابن عَبَّاسٍ أَسْأَلُهُ أَنْ يَكْتُبَ لِي كتَابًا وَيُخْفِي عَنِّي. فَقَالَ: وَلَدٌ نَاصِحٌ أَنَا أَخْتَارُ لَهُ الأمُورَ اخْتِارًا وَأُخْفِي عَنْهُ«.
(٤)»مشارق الأنوار" ١/ ٢٠٩.
(٥) ساقطة من (س) ثم علق في الهامش فقال: هذا وهم، الإحفاء لا يكون من: حفوته.
(٦) ساقطة من (أ).
(٢) مسلم (٨) من حديث عبد الله بن عمر عن أبيه.
(٣) مسلم في المقدمة ١/ ١٠ من قول ابن أبي مليكة بلفظ:»كَتبتُ إِلَى ابن عَبَّاسٍ أَسْأَلُهُ أَنْ يَكْتُبَ لِي كتَابًا وَيُخْفِي عَنِّي. فَقَالَ: وَلَدٌ نَاصِحٌ أَنَا أَخْتَارُ لَهُ الأمُورَ اخْتِارًا وَأُخْفِي عَنْهُ«.
(٤)»مشارق الأنوار" ١/ ٢٠٩.
(٥) ساقطة من (س) ثم علق في الهامش فقال: هذا وهم، الإحفاء لا يكون من: حفوته.
(٦) ساقطة من (أ).
٢ / ٣٤٠