قوله: «فصلٌ»: الفصل الحجز بين الشيئين، ومنه فصل الربيع؛ لأنه يحجز بين الشتاء والصيف، وهو في كتب العلم كذلك؛ لأنه يحجز بين أجناس المسائل وأنواعها.
قوله «أو غمس يده»: اليد أصلها يدي، ولم تبن مع كونها على حرفين؛ لكون الثالث يعود إليها في التثنية والجمع، كقوله: يديان بيضاوان عند محرق، وقوله تعالى: ﴿غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ﴾ ٢ ﴿إِلَى الْمَرَافِقِ﴾ ٣ واليد حقيقة في اليد إلى المنكب، ثم تستعمل في غير ذلك بقرينة، ففي الوضوء، خرج ما فوق المرفق بقوله: ﴿إِلَى الْمَرَافِقِ﴾ وفي السرقة إلى الكوع بقرينة قطعه ﷺ من الكوع، وكذا هنا المراد إلى الكوع، فلو أدخل ما فوق ذلك إلى الماء لم يؤثر فيه شيئا، وإدخال بعض اليد كإدخال جميعها في وجه، ولها فروع لا يحتملها هذا المحتضر.
قوله: «بولًا أو عَذِرَةً»: المراد بول الآدميين «وعذرتهم»٤.
قوله: «ما بَلَغَ قُلَّتَيْن»: القلتان: واحدتهما قلة، وهي الحرة، سميت بذلك؛ لأن الرجل العظيم يقلها بيديه، أي يرفعها، يقال: قل الشيء وأقله: إذا رفعه.
١ وكسرها: أي كسر الجيم.
٢ سورة المائدة: الآية ٦٤.
٣ سورة المائدة: الآية ٦.
٤ ما بين معقوقتين لم يرد في «ش» وأثبتناه من «ط» والعَذِرة: الخَرْءُ.
والجمع: خُروء مثل: فَلْس وفُلُوس «المصباح المنير».
٢ سورة المائدة: الآية ٦٤.
٣ سورة المائدة: الآية ٦.
٤ ما بين معقوقتين لم يرد في «ش» وأثبتناه من «ط» والعَذِرة: الخَرْءُ.
والجمع: خُروء مثل: فَلْس وفُلُوس «المصباح المنير».
١٨