وهذا التأويل الأخير الذي ذكره هو المختار عندنا؛ تبعًا للنووي في» شرح مسلم «،
ويكون فَعَل هذا لبيان الجواز، وأن وضع أطراف الأصابع على الأرض - وإن كان مستحبًا
باتفاق العلماء - يجوز تركه أحيانًا.
وهذا التأويل له نظائر كثيرة؛ لا سيما في باب الصلاة - كما مر ذلك في كتابنا
هذا -.
(١) هو من حديث عبد الله بن الزبير.
أخرجه مسلم (١/٩٠) من طريق أبي خالد الأحمر عن ابن عجلان عن عامر بن
عبد الله بن الزبير عن أبيه قال:
كان رسول الله ﷺ إذا قعد يدعو؛ وضع يده اليمنى على فخذه اليمنى، ويده
اليسرى على فخذه اليسرى، وأشار بإصبعه السبابة، ووضع إبهامه على إصبعه
الوسطى، ويُلقم كفه اليسرى ركبته.
وقد تابعه عثمان بن حَكِيم عن عامر؛ لكن ليس عنده:
ويلقم كفه اليسرى. وقد سبق لفظه قريبًا [٩٨١ - ٩٨٢] .
وتابعه عمرو بن دينار بلفظ:
إنه رأى النبي ﷺ يدعو كذلك، ويتحامل النبي ﷺ بيده اليسرى على رجله اليسرى.
أخرجه أبو داود (١/١٥٦)، والنسائي (١/١٨٧)، والبيهقي (٢/١٣١ - ١٣٢) .
واسناده صحيح.
وأخرجه الطبراني في» الكبير "، ﴿وأبو عوانة [٢/٢٢٥ - ٢٢٦]﴾ .
ويكون فَعَل هذا لبيان الجواز، وأن وضع أطراف الأصابع على الأرض - وإن كان مستحبًا
باتفاق العلماء - يجوز تركه أحيانًا.
وهذا التأويل له نظائر كثيرة؛ لا سيما في باب الصلاة - كما مر ذلك في كتابنا
هذا -.
(١) هو من حديث عبد الله بن الزبير.
أخرجه مسلم (١/٩٠) من طريق أبي خالد الأحمر عن ابن عجلان عن عامر بن
عبد الله بن الزبير عن أبيه قال:
كان رسول الله ﷺ إذا قعد يدعو؛ وضع يده اليمنى على فخذه اليمنى، ويده
اليسرى على فخذه اليسرى، وأشار بإصبعه السبابة، ووضع إبهامه على إصبعه
الوسطى، ويُلقم كفه اليسرى ركبته.
وقد تابعه عثمان بن حَكِيم عن عامر؛ لكن ليس عنده:
ويلقم كفه اليسرى. وقد سبق لفظه قريبًا [٩٨١ - ٩٨٢] .
وتابعه عمرو بن دينار بلفظ:
إنه رأى النبي ﷺ يدعو كذلك، ويتحامل النبي ﷺ بيده اليسرى على رجله اليسرى.
أخرجه أبو داود (١/١٥٦)، والنسائي (١/١٨٧)، والبيهقي (٢/١٣١ - ١٣٢) .
واسناده صحيح.
وأخرجه الطبراني في» الكبير "، ﴿وأبو عوانة [٢/٢٢٥ - ٢٢٦]﴾ .
٣ / ٩٨٩