قلت: كذا في نسختنا من «الفتح»: (سعيد بن سليمان)، ولعله تحريف من الناسخ
أو الطابع. ومما ذكرناه تعلم أن قول السخاوي في «الحرز المنيع» (١٧):
«حديث حسن، ورجاله رجال» الصحيح «».
ليس بحسن، ولا كل رجاله رجال «الصحيح»؛ فتنبه، ولا تغتر به. ولهذا قال أبو
بكر بن العربي في «عارضة الأحوذي في شرح الترمذي» (٢/٢٧١):
«حذارِ حذارِ من أن يلتفت أحد إلى ما ذكره ابن أبي زيد؛ فيزيد في الصلاة على
النبي عليه الصلاة والسلام: وارحم محمدًا. فإنها قريب من بدعة؛ لأن النبي ﷺ علم
الصلاة بالوحي؛ فالزيادة فيها استقصار له، واستدراك عليه، ولا يجوز أن يزاد على
النبي ﷺ حرف، بل إنه يجوز أن يترحم على النبي ﷺ في كل وقت».
وتعقبه بعضهم بحديث أبي هريرة هذا، وقد علمت أنه ضعيف؛ فلا يجوز
الاحتجاج به، لا سيما في مخالفة أصل متفق عليه، وهو ما أفاده قوله ﷺ:
«من عمل عملًا ليس عليه أمرنا؛ فهو رد». متفق عليه.
ومنه تعلم حكم زيادة لفظة: (سيدنا) في هذه الصلوات - كما عليه كثير من الناس
من الشافعية وغيرهم -. وقد اختلف العلماء في ذلك - كما سيأتي بيانه في الفوائد
الآتية.
أو الطابع. ومما ذكرناه تعلم أن قول السخاوي في «الحرز المنيع» (١٧):
«حديث حسن، ورجاله رجال» الصحيح «».
ليس بحسن، ولا كل رجاله رجال «الصحيح»؛ فتنبه، ولا تغتر به. ولهذا قال أبو
بكر بن العربي في «عارضة الأحوذي في شرح الترمذي» (٢/٢٧١):
«حذارِ حذارِ من أن يلتفت أحد إلى ما ذكره ابن أبي زيد؛ فيزيد في الصلاة على
النبي عليه الصلاة والسلام: وارحم محمدًا. فإنها قريب من بدعة؛ لأن النبي ﷺ علم
الصلاة بالوحي؛ فالزيادة فيها استقصار له، واستدراك عليه، ولا يجوز أن يزاد على
النبي ﷺ حرف، بل إنه يجوز أن يترحم على النبي ﷺ في كل وقت».
وتعقبه بعضهم بحديث أبي هريرة هذا، وقد علمت أنه ضعيف؛ فلا يجوز
الاحتجاج به، لا سيما في مخالفة أصل متفق عليه، وهو ما أفاده قوله ﷺ:
«من عمل عملًا ليس عليه أمرنا؛ فهو رد». متفق عليه.
ومنه تعلم حكم زيادة لفظة: (سيدنا) في هذه الصلوات - كما عليه كثير من الناس
من الشافعية وغيرهم -. وقد اختلف العلماء في ذلك - كما سيأتي بيانه في الفوائد
الآتية.
٣ / ٩٣٠