الهاشمي عنه مرفوعًا بلفظ:
«من سره أن يكتال بالمكيال الأوفى إذا صلى علينا أهل البيت؛ فليقل: اللهم! صل
على محمد النبي، وأزواجه أمهات المؤمنين، وذريته، وأهل بيته؛ كما صليت على آل
إبراهيم، إنك حميد مجيد».
فهذا إسناد ضعيف؛ فإن حِبّان بن يَسَار هذا: صدوق اختلط.
وشيخه عبيد الله بن طلحة: مقبول. يعني: مجهول.
ومحمد بن علي الهاشمي: كأنه أبو جعفر الباقر، أو آخر مجهول. كذا في «التقريب».
وله علة أخرى؛ وهي الاضطراب في سنده.
فقد أخرجه أبو داود هكذا. وأخرجه النسائي من طريق عمر بن عاصم: ثنا حبان
ابن يسار الكلابي عن عبد الرحمن بن طلحة الخزاعي عن محمد بن علي عن محمد بن الحنفية
عن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: ... فذكره. قال ابن القيم (١٤):
«وعبد الرحمن هذا: مجهول، لا يعرف في غير هذا الحديث». وقال السخاوي في
«القول البديع» - كما في «الحرز المنيع» (ص ١٩) -:
«رواه ابن عدي في» الكامل «، وابن عبد البر، والنسائي في» مسند علي «، وفي
سنده راوٍ مجهول، وآخر اختلط في آخر عمره».
وسواء كان الحديث من رواية أبي هريرة - كما جنح إليه ابن القيم، وكذا الحافظ في
«الفتح» (١١/١٣١) -، أو من حديث علي رضي الله عنه؛ فهو ضعيف لا يصح؛
لضعف بعض رواته، وجهالة آخر. فسكوت الحافظ عليه، وكذا ابن تيمية في «الفتاوى»
(١/١٦٣) ليس مما ينبغي السكوت عليه.
وأغرب من ذلك أن صديق حسن خان عزا الحديث في «النزل» (١٦٧) إلى
«من سره أن يكتال بالمكيال الأوفى إذا صلى علينا أهل البيت؛ فليقل: اللهم! صل
على محمد النبي، وأزواجه أمهات المؤمنين، وذريته، وأهل بيته؛ كما صليت على آل
إبراهيم، إنك حميد مجيد».
فهذا إسناد ضعيف؛ فإن حِبّان بن يَسَار هذا: صدوق اختلط.
وشيخه عبيد الله بن طلحة: مقبول. يعني: مجهول.
ومحمد بن علي الهاشمي: كأنه أبو جعفر الباقر، أو آخر مجهول. كذا في «التقريب».
وله علة أخرى؛ وهي الاضطراب في سنده.
فقد أخرجه أبو داود هكذا. وأخرجه النسائي من طريق عمر بن عاصم: ثنا حبان
ابن يسار الكلابي عن عبد الرحمن بن طلحة الخزاعي عن محمد بن علي عن محمد بن الحنفية
عن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: ... فذكره. قال ابن القيم (١٤):
«وعبد الرحمن هذا: مجهول، لا يعرف في غير هذا الحديث». وقال السخاوي في
«القول البديع» - كما في «الحرز المنيع» (ص ١٩) -:
«رواه ابن عدي في» الكامل «، وابن عبد البر، والنسائي في» مسند علي «، وفي
سنده راوٍ مجهول، وآخر اختلط في آخر عمره».
وسواء كان الحديث من رواية أبي هريرة - كما جنح إليه ابن القيم، وكذا الحافظ في
«الفتح» (١١/١٣١) -، أو من حديث علي رضي الله عنه؛ فهو ضعيف لا يصح؛
لضعف بعض رواته، وجهالة آخر. فسكوت الحافظ عليه، وكذا ابن تيمية في «الفتاوى»
(١/١٦٣) ليس مما ينبغي السكوت عليه.
وأغرب من ذلك أن صديق حسن خان عزا الحديث في «النزل» (١٦٧) إلى
٣ / ٩٢٨