أصل صفة صلاة النبي ﷺ — الصفحة ٦١٩

«من رفع يديه في الركوع؛ فلا صلاة له»!
قال الشيخ علي القاري في «موضوعاته» (٨١ و١٢٩):
«موضوع. وضعه محمد بن عُكَّاشة الكِرْماني قبّحه الله». اهـ.
قلت: وفي مقابل هذا حديث:
«إن لكل شيء زينة، وزينة الصلاة رفع الأيدي عند كل تكبيرة ...» الحديث.
أخرجه الحاكم (٢/‏٥٣٨)، ومن طريقه البيهقي (٢/‏٧٤)، وغيرهما، عن إسرائيل
ابن حاتم عن مُقاتِل بن حَيّان عن الأصبغ بن نَبَاتة عن علي رضي الله عنه مرفوعًا به.
سكت الحاكم عليه! وضعفه البيهقي. وقال الذهبي:
«إسرائيل: صاحب عجائب لا يعتمد عليه. وأصبغ: شيعي متروك عند النسائي».
قلت: وكذا أورده ابن الجوزي في «الموضوعات»، وقال:
إنه «موضوع»؛ كما في «اللآلي» (٢/‏١١) للسيوطي، وقال:
«وقال الحافظ ابن حجر في تخريجه: إسناده ضعيف جدًا».
قلت: ولم يقف الأمر عند هذا الحَدّ بل تجاوزه إلى تحريف معاني القرآن الكريم!
فاسمع ما أورده أبو الحسنات اللكنوي في «التعليق المُمَجَّد» قال (٩٢):
«قال صاحب» الكنز المدفون والفلك المشحون «:
وقفت على كتاب لبعض مشايخ الحنفية، ذكر فيها مسائل خلاف، ومن عجائب
ما فيه: الاستدلال على ترك رفع اليدين في الانتقالات بقوله تعالى: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى
الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ﴾ ! وما زلت أحكي ذلك لأصحابنا على
سبيل التعجب، إلى أن ظفرت في» تفسير الثعلبي " بما يَهُون عنده هذا العظيم؛ وذلك