(٢/٤٣٧) من طريق يحيى بن سعيد القطان: ثنا عبيد الله بن عمر: أخبرني سعيد بن
أبي سعيد عن أبيه عن أبي هريرة به. لكن ليس فيه ذكر استقبال القبلة، وزاد في
السند - كما ترى -: (عن أبيه) .
وكذلك أخرجه البخاري (٢/١٩١ و٢١٩ و٢٢٢)، ومسلم، والبيهقي (٢/٣٧ و٦٢
و٣٧٢) في رواية لهم. وقال الترمذي:
«إنها أصح من رواية ابن نمير». ومال الحافظ في «الفتح» إلى صحة الروايتين، وهو
الصواب إن شاء الله.
وللحديث شاهد صحيح من رواية رفاعة بن رافع البدري:
أخرجه البخاري في «جزء القراءة» (١١ - ١٢)، والنسائي (١/١٩٤)، والحاكم
(١/٢٤٢) من طريق داود بن قيس، والبخاري، والنسائي (١٦١ و١٩٣) أيضًا،
والشافعي في «الأم» (١/٨٨)، والبيهقي (٢/٣٧٢)، وأحمد (٤/٣٤٠) عن محمد بن
عجلان، وأبو داود (١/١٣٧) عن محمد بن عمرو؛ ثلاثتهم عن علي بن يحيى بن
خلاد بن رافع بن مالك الأنصاري قال: ثني أبي عن عم له بدريّ - وقال محمد بن
عمرو: عن رِفاعة بن رافع - ... بهذه القصة.
وهذا سند صحيح. رجاله رجال البخاري.
وهذا في «السند» (٤/٣٤٠) من طريق محمد بن عمرو عن علي بن يحيى عن رفاعة.
فأسقط من الإسناد: (عن أبيه) .
وكذلك ذكره البيهقي.
ثم رواه (٢/٣٧٤) من طريق أبي داود، وكذا رواه الطحاوي (١/٢٣٢) عن شريك
ابن أبي نَمِرٍ؛ دون ذكر الأب. ثم قال البيهقي:
أبي سعيد عن أبيه عن أبي هريرة به. لكن ليس فيه ذكر استقبال القبلة، وزاد في
السند - كما ترى -: (عن أبيه) .
وكذلك أخرجه البخاري (٢/١٩١ و٢١٩ و٢٢٢)، ومسلم، والبيهقي (٢/٣٧ و٦٢
و٣٧٢) في رواية لهم. وقال الترمذي:
«إنها أصح من رواية ابن نمير». ومال الحافظ في «الفتح» إلى صحة الروايتين، وهو
الصواب إن شاء الله.
وللحديث شاهد صحيح من رواية رفاعة بن رافع البدري:
أخرجه البخاري في «جزء القراءة» (١١ - ١٢)، والنسائي (١/١٩٤)، والحاكم
(١/٢٤٢) من طريق داود بن قيس، والبخاري، والنسائي (١٦١ و١٩٣) أيضًا،
والشافعي في «الأم» (١/٨٨)، والبيهقي (٢/٣٧٢)، وأحمد (٤/٣٤٠) عن محمد بن
عجلان، وأبو داود (١/١٣٧) عن محمد بن عمرو؛ ثلاثتهم عن علي بن يحيى بن
خلاد بن رافع بن مالك الأنصاري قال: ثني أبي عن عم له بدريّ - وقال محمد بن
عمرو: عن رِفاعة بن رافع - ... بهذه القصة.
وهذا سند صحيح. رجاله رجال البخاري.
وهذا في «السند» (٤/٣٤٠) من طريق محمد بن عمرو عن علي بن يحيى عن رفاعة.
فأسقط من الإسناد: (عن أبيه) .
وكذلك ذكره البيهقي.
ثم رواه (٢/٣٧٤) من طريق أبي داود، وكذا رواه الطحاوي (١/٢٣٢) عن شريك
ابن أبي نَمِرٍ؛ دون ذكر الأب. ثم قال البيهقي:
١ / ٥٦