«من صلى في ليلة بمئة آية؛ لم يُكتب من الغافلين» (١) .
(١) هو من حديث أبي هريرة، وقد سبق قريبًا، وذكرنا له - ثَمَّ - شواهد مرفوعة
وموقوفة.
وقد [ورد] عن أبي هريرة بإسناد آخر صحيح. قال ابن نصر (٦٦):
ثنا أحمد بن سعيد الدَّارِمي: ثنا علي بن الحسن: ثنا أبو حمزة السُّكَّري عن
الأعمش عن أبي صالح عنه مرفوعًا بلفظ:
«من قرأ في ليلة مئة آية؛ لم يكتب من الغافلين - أو: كتب من القانتين -».
وهذا سند صحيح على شرط الشيخين.
وهكذا رواه ابن خزيمة في «صحيحه» - كما في «الترغيب» (١/٢٢٢) -.
ورواه الحاكم (١/٣٠٨) من طريق عبدان: أبنا أبو حمزة، بلفظ:
«كتب من القانتين». بدون شك. وقال:
«صحيح على شرطهما». ووافقه الذهبي.
وللحديث شواهد:
منها: عن عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعًا:
«من قام بعشر آيات؛ لم يكتب من الغافلين. ومن قام بمئة آية؛ كتب من القانتين.
ومن قام بألف آية؛ كتب من المقنطرين».
أخرجه أبو داود (٥/٢٢١)، وابن السني في «اليوم والليلة» من طريق عمرو: أن أبا
سَوِيَّة حدثه: أنه سمع ابن حُجَيْرَة يخبر عنه به.
وموقوفة.
وقد [ورد] عن أبي هريرة بإسناد آخر صحيح. قال ابن نصر (٦٦):
ثنا أحمد بن سعيد الدَّارِمي: ثنا علي بن الحسن: ثنا أبو حمزة السُّكَّري عن
الأعمش عن أبي صالح عنه مرفوعًا بلفظ:
«من قرأ في ليلة مئة آية؛ لم يكتب من الغافلين - أو: كتب من القانتين -».
وهذا سند صحيح على شرط الشيخين.
وهكذا رواه ابن خزيمة في «صحيحه» - كما في «الترغيب» (١/٢٢٢) -.
ورواه الحاكم (١/٣٠٨) من طريق عبدان: أبنا أبو حمزة، بلفظ:
«كتب من القانتين». بدون شك. وقال:
«صحيح على شرطهما». ووافقه الذهبي.
وللحديث شواهد:
منها: عن عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعًا:
«من قام بعشر آيات؛ لم يكتب من الغافلين. ومن قام بمئة آية؛ كتب من القانتين.
ومن قام بألف آية؛ كتب من المقنطرين».
أخرجه أبو داود (٥/٢٢١)، وابن السني في «اليوم والليلة» من طريق عمرو: أن أبا
سَوِيَّة حدثه: أنه سمع ابن حُجَيْرَة يخبر عنه به.
٢ / ٥٢٧